Атлантида. Мир до потопа

Индейцы чиапен из Центральной Америки (чей язык, как мы видели, обнаруживает удивительное сходство с еврейским) считают себя первым населением Нового света. Клавигеро писал^{318}, что предания индейцев чиапен рассказывают о Вотане, внуке человека, построившего ковчег, чтобы спасти себя и свою семью от потопа. Он был одним из тех, кто участвовал в строительстве башни, которая должна была достать до неба. Господь направил его к народу Америки. «Он пришел с востока». Он привез с собой семь семей. В Америке ему предшествовали Игх и Имокс. Он выстроил там большой город под названием «Нахан», город змей (змея, соблазнившего Еву, звали Нахаш), которое происходило от имени его народа — хан, змея. Есть основания полагать, что город Нахан — это Паленк. В легендах указана и дата его странствий: в 3000 году мира, то есть в 10 в. до рождества Христова. Он основал также три подчиненные монархии, столицами которых стали Тулан, Майапан и Чиквимала. Он написал книгу о своих деяниях с доказательствами того, что он принадлежал народу хан (змей). Он подтвердил в книге, что был «третьим из Вотанов, что он привез на этот континент с Валум-Вотан семь семей и раздал им земли, как он решил путешествовать, пока не доберется до корня небес, где он и нашел своих родственников, кулебров, и явился им. Он совершил уже три путешествия в Шивим, побывал в Испании, в Риме; видел дом Бога; шел путем, который проложили его собратья кулебры, и он прошел мимо домов тринадцати кулебров. Он рассказывает, как, возвращаясь из одного своего путешествия, нашел семь других семей народа тзеквил, которые присоединились к первым семи, и что он узнал в них то же происхождение, как и его собственное, то есть они были кулебрами. Он говорит и о месте, где они выстроили первый город, который по имени его основателей был назван Тзеквил. Он обучал их изящным манерам за столом, показал им скатерть, блюда, миски, чашки, салфетки. Они же, в свою очередь, рассказывали ему о Боге и поклонении и послушании ему, о предназначении правителя. Он был избран предводителем всех этих семей».

Вероятно, упоминания об Испании и Риме — интерполяции. Кабрера считал, что народом Вотана были карфагеняне. Он думал, что Шивим был Хивим или Гивим, произошедший от Хета, сына Ханаана, что он был финикиец. Они были строителями Аккарона, Азотуса, Аскалона и Газа. В Священном Писании они упомянуты как Хивиты (Гивим) во Второзаконии (II, 32) и в Книге Иисуса Навина (XIII, 4). Он полагает, что Кадмус и его жена Гермиона были того же происхождения, а согласно Овиду, их превратили в змей (кулебров). Имя Шивит по-финикийски означает «змея».

Вероятно, Вотан мог и не приезжать в Европу, а путешествовать по Африке. Единственный его намек на «путь, который проложили кулебры», на первый взгляд представляется необъяснимым. Однако в последних письмах доктора Ливингстона, опубликованных 8 ноября 1869 г. в «Трудах Королевского Географического Общества»^{319}, есть упоминание о «племенах, живущих в подземных домах в Руа. Некоторые из этих котлованов, как говорят, достигают тридцати миль в длину и через них текут ручейки; в них могут быть и ловушки. Некоторые из этих людей убеждали меня, что «письмена» в этих жилищах — это изображения животных, а не буквы, тем не менее, я должен изучить их. Народ этот очень смуглый, красивый, с раскосыми глазами».

Капитан Грант, сопровождавший капитана Спека в его знаменитых исследованиях источников Нила, рассказывал о туннеле, или подземном ходе под рекой Каома на пути между Аооуэмба и Марунга, недалеко от озера Танганьика. Его проводник Мануа (Manua) так описывал его:

«Я спросил Мануа, видел ли он когда-нибудь похожую страну. Его ответ был: «Эта страна напоминает мне земли, которые я видел к югу от озера Танганьика, когда путешествовал с арабским караваном из Анджаниембе. Там течет река Каома и впадает в озеро с обрывистыми берегами, похожими на скалы перед нами». Тогда я спросил: «Люди переплывают эту реку в лодках?» — «Нет, у них нет лодок, а даже если бы и были, они пользуются естественным тоннелем под руслом реки, подземным ходом». Он и все остальные прошли там по пути из Луэмба в Урунгу и вернулись так же. Описывая длину туннеля, он говорит, что они шли через него с восхода солнца до полудня, а высота его такова, что до потолка нельзя дотронуться, даже сидя на спине у верблюда. Внутри растет высокий тростник, толщиной с трость, сама дорога посыпана белой галькой и имеет до 400 ярдов в ширину, так что они могли достаточно хорошо рассмотреть дорогу. Скалы выглядят так, как будто их искусственно расположили таким образом. Вода сверху из реки никогда в тоннель не проникает, так разумно он прорыт. Мануа добавил, что ц этом туннеле укрывался народ Уамвуех, который жил там со своими семьями и стадами, когда им досаждали ватута — воинственный народ, произошедший от зулусских кафиров[159]».