Атлантида. Мир до потопа

Интересно было обнаружить в этой книге о Вотане, сколь бы малого доверия ни заслуживали упомянутые в ней даты и другие подробности, свидетельство того, что в глубокой древности между Старым и Новым миром существовали связи.

Гумбольдт писал:

«Мы обратили особенное внимание наших читателей на образ Вотана, или Уодана; в Америке выясняется его родство с Водом или Одином готов и народов кельтского происхождения. В результате научных исследований Уильяма Джонса, Один и Будда — это, вероятно, одно и то же лицо. Удивительно, что имена Бондвар, Водансдаг и Вотан в Индии, Скандинавии и Мексике обозначают день краткого периода»^{320}.

Многое объединяет мифологию готских народов с Атлантидой; у них, как мы видели, есть легенды о потопе, их боги Сатар и Кродо — Сатурн и Кронос из Атлантиды, их Баал — финикийский Бэл, тесно связанный с Посейдоном и Атласом; и, как мы продемонстрируем в дальнейшем, их язык родствен с наречиями Аравии, кушитов, халдеев и финикийцев.　

Глава 5 ПИРАМИДА, КРЕСТ И САД ЭДЕМА

Абсолютно точно установлено, что знак креста почитали задолго до эпохи христианства. Автор посчитал наилучшим процитировать статью из «Edinburgh Review» («Эдинбургское обозрение») за июль 1870 года:

«От зарождения упорядоченного язычества в восточном мире и до окончательного утверждения христианства в западном крест был, несомненно, самым общим и наиболее священным символом. В большой мере это все еще справедливо почти для всех стран, где было признано или не признано распятие. Вне зависимости от любых различий, социального или интеллектуального превосходства, касты, цвета, национальности, в обоих полушариях земли крест оказывается исконным у всех народов древности. Гибким поясом это представление охватывает даже самые далекие языческие сообщества, что свидетельствует о всеобщем братстве, к которому со всей очевидностью восходят все семьи человечества и которым их общее происхождение так ярко выражается или посредством которого все и вся сохраняется среди любых превратностей судьбы, знания об изначальном счастье и величии человеческого рода. Там, где достоверная история хранит молчание на эту тему, материальные остатки древних и давно забытых народов не желают подтверждать и укреплять эту гипотезу. Разнообразные формы этого символа изображались более или менее художественно, соответственно прогрессу цивилизации на тот период, на разрушенных стенах храмов и дворцов, скалах и гробницах, на древних монолитах и грубых скульптурах, на монетах, медалях и вазах разного назначения, и во многих случаях он сохранился в архитектурных пропорциях подземных и наземных сооружений, курганов и храмов. Особая святость, придаваемая этому символу в любую эпоху и в самых разнообразных обстоятельствах, оправдывала любые затраты на его создание и приукрашивание, какой бы напряженный труд и самое искреннее рвение не вкладывались в это. Народы существенно различных культур, вкусов, занятий, оседлые и кочевые, состязались друг с другом в своих усилиях распространить знание о его исключительном значении и добродетели среди своих отдаленных потомков. Замечательные, высеченные в скалах пещерные комплексы Элефанты и Эллоры и величественные храмы Матхуры и Терпутти на востоке можно привести в качестве характерных примеров одного из трудоемких методов его изображения; а с другой стороны, на западе это мегалитические сооружения Каллерниша и Ньюгрейнджа, и, наконец, можно привести пример великого храма в Мицле, «городе луны» в Охааке, в Центральной Америке, также выдолбленного в целой скале и демонстрирующего столь же потрясающие затраты труда и рвения, как и в похожих на него пещерах Сальсетты. Все это, мы повторяем, усилия народов, интеллектуально и географически отдаленных друг от друга, почитателей совершенно независимых и не связанных между собою божеств, направленные на то, чтобы возвеличить и увековечить этот великий изначальный символ…