Атлантида. Мир до потопа

«Поклонение змеям на Западе. Недавние археологические раскопки Дж. С. Фене в Шотландии пополнили новыми сведениями наши знания о древнем поклонении змеям на Западе. Фене как раз исследовал необычный земляной курган в Глен Фечан в Аргилшире, о котором он делал доклад на последней встрече Британской Ассоциации в Эдинбурге, о его форме змеи или ящерицы. Этот курган, по словам шотландца, один из самых совершенных. Голова — это пирамида из камней, а тело земляной рептилии достигает 300 футов в длину. Когда Фене впервые был там, он нашел свидетельства, что в центре ее головы был расположен алтарь. Позиция, касающаяся Бен Круачана, очень примечательна. Если стоять на пирамиде, т. е. на голове рептилии, то видны три пика на всей ее длине. Всю форму змеи можно увидеть и понять, только глядя на курган сверху вниз с какой-либо возвышенности, а по его очертаниям догадаться ни о чем нельзя, пока не увидишь все в целом. Особенно совершенной форма змеи представится для наблюдателя, который будет стоять на ее голове или на более высоком холме к западу от нее. Этот курган очень напоминает такой же в Америке, 700 футов в длину, о котором позднее был напечатан отчет по тщательным топографическим съемкам Сквиера. В обоих случаях в районе головы был алтарь. В американском кургане были также идентифицированы три реки, бывшие объектами почитания у древних. Число «три» было священным во всех древних мифологиях. Извилистые изгибы и сочленение спинных позвонков совершенны с точки зрения анатомии кургана в Аргилшире. Джентльмены, присутствовавшие при исследованиях Фене, сообщили, что под пирамидой в форме головы рептилии была найдена мегалитическая пещера, а в ней много древесного угля, обгоревшей земли, обугленной ореховой скорлупы, кремневых инструментов с красиво и тщательно отделанным краем, и обгорелых костей. Спина змеи, которая достигает, как мы уже упоминали, 300 футов в длину, была обнаружена под торфяным болотом из тщательно установленных камней, которые, по-видимому, должны были предохранять постройку от воздействия погоды и времени^{202}.

На иллюстрациях мы видим убедительное сходство между орудиями каменного века Европы и Америки.

_{Каменные орудия Европы и Америки}

У евреев, индусов и народов Центральной Америки существовал уникальный обычай для «мужчины получить потомство за своего скончавшегося брата, женившись на его вдове»^{203}.

Никто, кроме еврейского верховного жреца, не смел войти в Святую Святых. Похожий обычай был в Перу. Оба народа ели мясо искупительных жертв, выливали на землю жертвенную кровь, разбрызгивали ее, помечали ею людей, мазали ею стены и камни. Мексиканский храм, как и еврейский, стоял лицом на восток. «У евреев ковчег был чем-то вроде переносного храма, в котором, как подразумевалось, постоянно пребывает божество. Точно так же у мексиканцев, чероки и индейцев михоакан и Гондураса, ковчег был очень почитаем, его считали слишком священным объектом, чтобы кто-нибудь, кроме жреца, мог коснуться его»^{204}.

Перуанцы верили, что радуга была знаком, что земля не будет снова разрушена потопом^{205}.

Еврейский обычай переносить грехи людей на голову животного и прогонять его от человеческого жилья известен и мексиканцам, которые, чтобы исцелить лихорадку, лепили из маисового теста собаку и оставляли ее на дороге, приговаривая, что первый прохожий унесет болезнь^{206}. Лестница Иакова дублировалась в виноградной лозе или дереве оджибвеев, она вела от земли на небеса, вверх и вниз по ней передвигались духи^{207}.

Как еврейский, так и мексиканский народы предлагали пришедшему в их дом незнакомцу воду, чтобы он омыл ноги; и те, и другие ели пыль в знак унижения, делали помазание маслом, приносили в жертву пленников, время от времени отделялись от женщин и воспринимали этот период, как связанный с нечистотой.

Оба народа верили в оккультную силу воды и практиковали крещение.

«Мексиканская повивальная бабка отдает ребенка на испытание водой, она кладет ему в рот влажные пальцы, приговаривая: «Возьми это, этим ты будешь жить на земле, чтобы расти и процветать, через это мы получили все, что поддерживает наше существование на земле; прими это». Затем влажными пальцами она дотрагивается до груди ребенка и говорит: «Увидь чистую воду, которая омывает и очищает твое сердце, убирает всю скверну; прими воду: да снизойдет богиня, чтобы очистить твое сердце». Потом повивальная бабка льет воду на голову ребенку, говоря: «О, мой внук — мой сын — возьми эту воду от Господина Мира, она твоя жизнь, укрепляющая и освежающая, моющая и чистящая. Молюсь, чтобы эта божественная вода, синяя и голубая, вошла в твое тело и жила там. Молюсь, чтобы она разрушила и унесла из тебя все злое и вредное, данное тебе до начала мира… Где бы ты ни был в этом младенце, о изыди, вредоносный! Оставь его, отделись, ибо теперь он снова живет и заново рожден, теперь снова он очищается, снова воплощен нашей матерью, богиней воды»^{208}.