Читаем Авеста полностью

7. "Как наилучший Господь..." (Два раза), Молитву и хвалу, мощь и силу прошу Солнцу бессмертному, светлому, быстро конному. "Истина - лучшее благо..."

ГИМН МИТРЕ

(Яшт 10, "Михр-яшт")

I

1. Ахура-Мазда молвил Спитаме-Заратуштре: "Таким я создал Митру, Чьи пастбища просторны, Что тех же он достоин Молитв и восхвалений, Как я, Ахура-Мазда.

2. Страну разрушит подлый, Тот, кто не держит слова, Он хуже ста мерзавцев Благочестивых губит. Будь верен договору Ты данному, Спитама, И лживым иноверцам, И верным в благочестьи, Ведь слово договора Принадлежит обоим: И лживым, и правдивым.

3. Коней даст быстрых Митра, Чьи пастбища просторны,

4. Молюсь я ради счастья Ему молитвой громкой, Почту я жертвой Митру, Чьи пастбища просторны. Мы почитаем Митру, Чьи пастбища просторны, Дарящего блаженство, Покой арийским странам.

5. Пусть нам придёт на помощь, Придёт ради простора, Придет нам на поддержку, Пусть нам придёт на милость, Придёт на исцеленье, Придёт нам на победу, Пусть нам придёт на счастье, Придёт на благочестье Победоносный, мощный, Обману неподвластный, Достойный восхвалений Всего мирского - Митра, Чьи пастбища просторны.

6. Молюсь я Митре мощному, Сильнейшему в твореньях, Свершая возлиянья, Почту его хвалою, Молюсь молитвой громкой И поклоняюсь Митре, Чьи пастбища просторны. Мы почитаем Митру, Чьи пастбища просторны, И хаомой молочной, И прутьями барсмана, И языка искусством, Священным изреченьем, Речами и делами, Свершая возлиянья, И сказанными верно Правдивыми словами. "Молитвы тем приносим, Кому признал молишься Ахура-Мазда благом".

II

7. Мы почитаем Митру, Чьи пастбища просторны, Чьи истинны слова Тысячеухий, статный, Чьих мириад очей, Могучий и высокий, Он вширь обозревает, Бессонный, неусыпный.

8. Владыки стран взывают К нему, идя на битву, Против рядов сомкнутых Войск вражьих кровожадных Меж двух враждебных стран.

9. И первым, кто восхвалит Его со всею верой, И помыслом, и силой, К тому и обернётся, Тому поможет Митра, Чьи пастбища просторны, С победоносным Ветром И божеством Победы.

Молюсь я ради счастья..

III

10. Мы почитаем Митру...

11. Взывают к Митре ратники, Склонившись к конским гривам, Прося себе здоровья, Коням в упряжках силу, Прося способность видеть Врагов издалёка, И чтобы побеждать им Врагов одним ударом, Всех недругов враждебных И каждого врага. Молюсь я ради счастья...

IV

12. Мы почитаем Митру...

13. Который самым первым Из всех божеств небесных Над Харою восходит Перед бессмертным Солнцем, Чьи лошади быстры, И первым достигает Прекрасных, золотистых Вершин, откуда видит Он весь арийцев край,

14. Где храбрые владыки Сбираются на битвы; Где на горах высоких, Укромных, полных пастбищ, Пасётся скот привольно; Где на озёрах волны Вздымаются глубоких И где рек судоходных Широкие потоки Стремят свое теченье И к Ишкате Парутской, И к Мерву, что в Харайве, И к Гаве, в Согдиане, Или текут в Хорезм.

15. Так, на Восток и Запад, В две стороны на Север, В две стороны па Юге, И па каршвар прекрасный, Обильный населеньем Оседлым,- Хванирата Взирает Митра сильный.

16. Каршварами над всеми Летит он, бог небесный, И счастием дарит. Каршварами над всеми Летит он, бог небесный, И властию дарит. Он тем крепит победность, Кто, Истину познавший, Ему, молясь, свершает Как должно возлиянья.

Молюсь я ради счастья...

V

17. Мы почитаем Митру... Которого не может Ввести в обман никто: В дому - домохозяин, В семействе - старший в роде, Ни в племени - вожак, И ни в стране - владыка.

18. А если будут лживы В дому - домохозяин, В семействе - старший a роде, И в племени - вожак, Или в стране - владыка, Погубит разом Митра Сердитый, разозлённый, И дом тот, и семейство, И племя, и страну: В домах убьёт хозяев, . В семействах - старший в роде, И в племенах - вождей, И над страной - правителей, Над странами - владык.

19. С той стороны бросается, Когда он грозен. Митра, Откуда лжец и думать В уме своём не мог.

20. Везти не будет лошадь Противящихся Митре, Не продвигаясь, скачет: Несомых не несёт, Везомых не везёт. Летит копье обратно, Что лжец вперёд бросает, От заклинаний злобных Нарушившего слово.

21. Когда же ловко бросит И поразит кого-то, И то вреда не будет От заклинаний злобных Нарушившего слово. Копье уносит ветер, Которое бросает Противящийся Митре, От заклинаний злобных Нарушившего слово.

Молюсь я ради счастья...

VI

22. Мы почитаем Митру... Он от беды уводит, От гибели спасает, Когда ему не лгут.

23. Спаси нас от напасти, Спаси от бед нас. Митра, Которому не лгут. Вот так ты устрашаешь Противящихся Митре, Не чтущих договор: Рук отнимаешь силу У них, когда ты грозен, Ног отнимаешь стойкости, Из глаз обоих тренье И слух из двух ушей.

24. Ни копья заострённые, Ни издали их стрелы Не поразят, приблизясь, Того, к кому приходит На помощь Митра мудрый, Могучий и всеведущий, Чьих мириад очей, Которому не лгут.

Молюсь я ради счастья...

VII

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука