Читаем Авеста полностью

47. Мы почитаем Митру... Чьи яростные кони С широкими копытами К войскам мчат кровожадным Между рядов сомкнутых Сражающихся стран.

48. Когда стремится Митра К войскам тем кровожадным Между рядов сомкнутых Сражающихся стран, Людей, неверных слову, За лапы держит сзади, Глаза им закрывает И оглушает уши, И ноги их не держат, И сил нет дать отпор. Со странами, с врагами, Нарушившими слово, Так поступает Митра, Чьи пастбища просторны. Молюсь я ради счастья...

XII

49. Мы почитаем Митру...

50. Которому обитель Создал Ахура-Мазда Над Харою высокой, Многоотрогой, светлой, Где нет ни тьмы, ни ночи, Ни холода, ни зноя, Болезней смертоносных, Ни скверны, что от дэвов И мгла не подымается Над Харати высокой.

51. Бессмертные Святые Обитель ту создали В предвиденьи, по вере Всю Солнцу полноравную, С высокой Хары Митра Весь плотский видит мир.

52. И только выбегает Злодей, творящий зло, Как в колесницу быструю Коней впрягает Митра, Чьи пастбища просторны, Со Сраошем могучим И Нарья-Санхой чудным, Лжеца уничтожая И в строевом порядке, И в одиночной схватке.

Молюсь я ради счастья...

XIII

53. Мы почитаем Митру... Что жалуется часто И воздевает руки Творцу Ахура-Мазде Такое говоря:

54. "Защитник всех творений, Я, Митра благотворный, Хранитель всех творений Я, Митра благотворный, Но вот меня молитвой, Моё зовущей имя, Не почитают люди, Как молятся молитвами, Их имена зовущими, Они другим богам.

55. Когда бы меня люди Моё зовущей имя Молитвой почитали, Как молятся молитвами, Их имена зовущими, Они другим богам, То снизошёл бык людям Я праведным по Истине На некоторый срок Своей бессмертной жизни.

56. Твоё зовущей имя Молитвой призывают Тебя благие громко Свершая возлиянья. Твоё зовущей имя Молюсь тебе молитвой, Тебе, о Митра сильный, Свершая возлиянья. Твоё-зовущей имя..."

57-59. Внемли молитве нашей. Молюсь я ради счастья...

XIV

60. Мы почитаем Митру... Который достославен, Прекрасен, досточтим; Захочет,- благосклонен, Угодьями дарит... ...благодатен, Чьих мириад очей, Могучий и всеведущий, Которому не лгут.

Молюсь я ради счастья...

XV

61. Мы почитаем Митру.. Прямостоящий, бдящий, Всё видящий, отважный, Внимающий молитвам, Он направляет воды, Растения растит, Он борозды проводит, Искусный, многоумный, Обману неподвластный, Сотворенный Творцом.

62. Тем, кто не держит слова, Не даст ни сил, ни мощи, Не даст лжецам ни счастья, Ни воздаянья им.

63. У них, когда ты грозен, Рук отнимаешь силу, Ног отнимаешь стойкость, Из глаз обоих зренье И слух из двух ушей...

Молюсь я ради счастья...

XVI

64. Мы почитаем Митру... В его душе для Веры, Прекрасной и пространной, Великая опора; Несёт он семя Веры По всем семи каршварам.

65. Быстрейший среди быстрых, Из всех благих - благой, Смелейший среди смелых, Отважный средь отважных, Дающий процветанье, Дающий изобилье, Даритель стад, сынов, Дающий жизнь благую И Истиной владенье.

66. И следует с ним Аши Благая и Богатство На колеснице быстрой, И с ним Мужей Отвага, И кавиев с ним Хварно, С самодержавной Твердью И божеством Победы, И праведных фраваши, И тот, кто вместе с ними, Кто с праведными вместе.

Молюсь я ради счастья...

XVII

67. Мы почитаем Митру... Он правит колесницей С высокими колёсами, Небесной, пролетая Со стороны восточной Над каршваром прекрасным И светлым - Хванирата, И счастье, Маздой данное. И с ним победоносность Сопутствуют ему.

68. С ним правит колесницей Возвышенная Аши, А Вера, чтущих Мазду, Прокладывает путь, И скакуны небесные, Сверкающие, светлые, Сияющие, белые, У коих нет теней, Влекут через пространства Небесные её, А божество Победы Её пускает вдаль, Которой устрашаются Все мыслимые дэвы И грешные лжецы.

69. "Да не падет на нас. Гнев грозного владыки, Что тысячу ударов Наносит по врагам, Чьих мириад очей, Могучего, всеведущего, Обману неподвластного!" Молюсь я ради счастья....

XVIII

70. Мы почитаем Митру... Летит пред ним Бэртрагна, Создание Ахуры, Рассвирепевшим Вепрем, Злым, острыми зубами И острыми клыками Разящим наповал, Взбешенным неподступным, Сердитым, пестромордым, Чьи ноги из металла, Передние и задние, Чьи жилы из металла И из металла хвост, Чьи челюсти - металл.

71. Который, нападая, Стремительно бросаясь, Отважно поражает Противника насквозь И до тех пор не думает, Что он сразил кого-то, Покуда позвоночник, Столп жизни и источник, Врагу не раздробит.

72. Растерзывая разом, Он волосы и кости, И кровь, и мозг мешает С землёю у лжецов. Молюсь я ради счастья...

XIX

73. Мы почитаем Митру... Что радуется часто И воздевает руки Творцу Ахура-Мазде Такое говоря; "Святейший Дух, Создатель Благой существ телесных!

74. Когда бы меня люди Моё зовущей имя Молитвой почитали" Как молятся молитвами, Их имена зовущими, Они другим богам, То снизошёл бык людям Я праведным по Истине На некоторый срок Своей бессмертной жизни".

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука