Читаем Автобиографические статьи. Дореволюционные работы полностью

ШКОЛЬНАЯ МУНИЦИПАЛЬНАЯ ПРОГРАММА

Впервые опубликовано в 1917 г. в газете «Правда», № 49 от 5 мая. В статье показана активная революционная борьба большевиков за школу летом 1917 г. Излагая основные требования программы большевистской партии по народному образованию, Н. К. Крупская призывала все демократические слои населения вместо классово-сословной школы создать единую трудовую школу, в которой обучение было бы тесно связано с производительным трудом.

СОЮЗ МОЛОДЕЖИ

Впервые статья опубликована в 1917 г. в газете «Правда», № 57 от 14 мая.

Вспоминая это время, Надежда Константиновна писала: «По приезде из-за границы в апреле 1917 года я стала работать среди молодежи, ходить на их собрания, толковать с молодежью, писать в «Правду» статьи о молодежи»[69].

Практическая деятельность по организации молодежи в Петрограде, которая проводилась Н. К. Крупской по заданию партии большевиков весной и летом 1917 г., ее статьи в «Правде» способствовали сплочению рабочей молодежи вокруг партии большевиков и в дальнейшем созданию Российского Коммунистического Союза Молодежи.

ПИСЬМО В МОСКВУ

Написано в мае 1917 г. Перепечатано по тексту из сборника статей Н. К. Крупской «Семнадцатый год», изд-во «Молодая гвардия», 1925.

В предисловии к сборнику статей «Воспитание молодежи в ленинском духе» Н. К. Крупская писала: «Когда после долгих лет эмиграции в апреле 1917 г. я вернулась в Россию и приехала в Ленинград, движение рабочей молодежи носило широкий размах. Я стала внимательно присматриваться к нему, ходить на собрания молодежи. Революционная волна захватила рабочую молодежь с необычайной силой. Она кипела, рвалась к борьбе, к новой жизни. Рабочая молодежь в то время была еще беспартийной, но это была рабочая молодежь, жившая одной жизнью с рабочим классом, и классовый инстинкт у ней был чрезвычайно силен, выявлялся во всех ее высказываниях, порывах, действиях. Когда рабочий класс сплотился около Коммунистической партии, признал ее своей, и рабочая молодежь пошла за ней. Этот 1917 год связал меня особо крепкими нитями с рабочей молодежью, заставил принимать близко к сердцу все вопросы, касающиеся молодежи. По многим из них я высказывала свое мнение»[70]

БОРЬБА ЗА РАБОЧУЮ МОЛОДЕЖЬ

Впервые опубликовано в газете «Правда», № 59 от 17 мая 1917 г.

ИЗ БРОШЮРЫ „МАТЕРИАЛЫ ПО ПЕРЕСМОТРУ ПАРТИЙНОЙ ПРОГРАММЫ "

VII (Апрельская) Всероссийская конференция РСДРП (б), принявшая решение о пересмотре программы партии, в резолюции специально указала на необходимость полной переделки пунктов программы, относящихся к народному образованию. В мае 1917 г. Н. К. Крупской был составлен проект изменения этих пунктов программы и опубликован за се подписью в вышедшей в июне того же года брошюре: «Материалы по пересмотру партийной программы», под редакцией и с предисловием В. И. Ленина, изд-во «Прибой», Петроград, 1917.

В предисловии к брошюре В. И. Ленин указывал, что «...Снабженный краткими пояснениями проект изменения пунктов партийной программы, относящихся к народному образованию... составлен уже после конференции Н. К. Крупской»[71].

Проект изменения пунктов программы РСДРП (б), в том числе пунктов, относящихся к народному образованию, был составлен с учетом новых исторических условий, сложившихся в России после Февраля 1917 г., в период борьбы большевистской партии за углубление буржуазно-демократической революции и перехода к революции социалистической.

КАК ОРГАНИЗОВАТЬСЯ РАБОЧЕЙ МОЛОДЕЖИ ?

Впервые статья опубликована в 1917 г. в газете «Правда», № 75 от 20 июня. Статья сыграла в те дни большую роль в формировании союзов рабочей молодежи.

ДОКЛАД НА II ОБЩЕГОРОДСКОЙ ПЕТРОГРАДСКОЙ ПАРТКОНФЕРЕНЦИИ

Сделан 3 июля 1917 г. Перепечатан из сборника «Семнадцатый год». Статьи о молодежи, изд-во «Молодая гвардия», 1925.

В сборнике «Воспитание молодежи в ленинском духе», изданном в 1925 г., с согласия Н. К. Крупской эта статья названа «Партия и движение молодежи».

Упоминаемый в статье Шевцов был одним из руководителей петроградской организации рабочей молодежи «Труд и свет». Он пытался отвлечь рабочую молодежь от участия в активной классовой борьбе на стороне пролетариата и подчинить деятельность молодежной организации чисто культурническим целям.

КУЛЬТУРНО - ПРОСВЕТИТЕЛЬНЫЙ ОТДЕЛ ВЫБОРГСКОЙ РАЙОННОЙ УПРАВЫ

Статья написана в 1917 г., впервые опубликована в журнале «Город и земство», 1917, № 1. В последующие годы неоднократно переиздавалась.

Перейти на страницу:

Все книги серии Н.К.Крупская. Собрание сочинений

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
100 Великих Феноменов
100 Великих Феноменов

На свете есть немало людей, сильно отличающихся от нас. Чаще всего они обладают даром целительства, реже — предвидения, иногда — теми способностями, объяснить которые наука пока не может, хотя и не отказывается от их изучения. Особая категория людей-феноменов демонстрирует свои сверхъестественные дарования на эстрадных подмостках, цирковых аренах, а теперь и в телемостах, вызывая у публики восторг, восхищение и удивление. Рядовые зрители готовы объявить увиденное волшебством. Отзывы учёных более чем сдержанны — им всё нужно проверить в своих лабораториях.Эта книга повествует о наиболее значительных людях-феноменах, оставивших заметный след в истории сверхъестественного. Тайны их уникальных способностей и возможностей не раскрыты и по сей день.

Николай Николаевич Непомнящий

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное