Читаем Автобиография полностью

ОливияСьюзенКлеменс (1872–1896), известная как Сюзи, была старшей дочерью Клеменса. Ее раннее образование осуществлялось главным образом дома матерью и в течение нескольких первоначальных лет – гувернанткой. Вскоре проявились ее писательский, театральный и музыкальный таланты. В тринадцать лет она тайно начала писать биографию Клеменса, значительную часть которой он впоследствии включил в автобиографию, – это очаровательный портрет идиллической семейной жизни. Сюзи сопровождала родителей в Англию в 1873 году и в течение более длительного пребывания за границей в 1878–1879 годах. Осенью 1890 года она покинула дом и стала посещать Брин-Мор-колледж в Пенсильвании, но закончила только один семестр. В июне 1891 года Клеменсы закрыли свой хартфордский дом, и семья, включая Сюзи, уехала в Европу на восстановительный период, который продлился до середины 1895 года. Сюзи посещала школы в Женеве и Берлине и брала уроки языка и пения, но все больше страдала от физических и нервных недомоганий, с которыми ее родители пытались справиться, в том числе с помощью «лечения внушением» и гидротерапии. После этого пребывания в Европе Сюзи решила не сопровождать отца, мать и сестру Клару в кругосветном лекционном турне Клеменса (1895–1896) – они с сестрой Джин остались в Эльмире, штат Нью-Йорк, в доме их тетки Сьюзен Крейн. В августе 1896 года, навестив дом своего детства в Хартфорде, Сюзи вернулась домой в лихорадке, которая оказалась спинальным менингитом. Она умерла, в то время как ее мать и сестра спешили через Атлантику, чтобы быть рядом с ней. «Наступила безысходная тьма», – написал Клеменс в своей записной книжке (Notebook 40, TS p. 8 CU-Mark; см. AD, 2 Feb. 1906).


КлараЛэнгдонКлеменс (1874–1962), прозывавшаяся Бэй, была второй дочерью Клеменса. Рожденная в Хартфорде, штат Коннектикут, она получила образование в основном дома, от матери и гувернантки. Во время временного пребывания семьи в Европе между 1891 и 1895 годами Клара пользовалась большей независимостью, чем ее сестры, вернувшись одна в Берлин для изучения музыки. Она была единственной из дочерей Клеменса, которая поехала затем с ним и с Ливи в кругосветное путешествие. И смерть ее сестры Сюзи, и первый эпилептический припадок другой сестры, Джин, произошли в одном и том же, 1896, году. «Прошло много времени, прежде чем кто-то в нашей семье опять засмеялся», – вспоминала Клара (СС 1931, 179). В 1897 году семья поселилась в Вене. Клара мечтала стать пианисткой и училась у Теодора Лешетицкого, через которого познакомилась с молодым русским пианистом Осипом Габриловичем (1878–1936). К 1898 году Клара почувствовала призвание к пению – карьере, в которой она снискала скорее снисходительность, чем признание. После смерти матери в 1904 году Клара пребывала в тяжелом психическом состоянии и в 1905–1906 годах периодически находилась вдали от семьи, на лечении покоем. Финансово она зависела от отца, но проводила в его доме все меньше времени, путешествуя и время от времени выступая с сольными концертами. Испытывая все большую подозрительность в отношении той власти, которую забирали над ее отцом Изабелл В. Лайон и Ральф Эшкрофт, Клара в 1909 году убедила Клеменса их уволить. В 1909 году Клара вышла замуж за Габриловича, их дочь, Нина Габрилович (1910–1966), была последним прямым потомком Клеменса. Между 1904 и 1910 годами Клара потеряла мать, сестру Джин и отца; в возрасте тридцати пяти лет ей единственной досталось все состояние Марка Твена, которое находилось в доверительном управлении, с условием не нарушать его целостность до ее собственной смерти. До конца жизни она употребляла свое влияние, чтобы следить за тем, как ее отца представляют перед публикой. Габрилович умер в 1936 году; в 1944 году Клара вышла замуж за русского дирижера Якова Самосуда (1894–1966). Ее мемуары о Клеменсе «Мой отец Марк Твен» вышли в свет в 1931 году. Последние десятилетия своей жизни она провела в Южной Калифорнии. Завещание Кларой в 1962 году личных бумаг Клеменса университету Беркли, штат Калифорния, послужило основой создания «Архива Марка Твена», ныне хранящегося в Библиотеке Банкрофта.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное