Читаем Автобиография полностью

NJ3. 1979. Mark Twain’s Notebooks Journals, Volume 3 (1883–1891). Edited by Robert Pack Browning, Michael B. Frank, and Lin Salamo. The Mark Twain Papers. Berkly and Los Angeles: University of California Press.

NN-BGC. New York Public Library, Albert A. and Henry W. Berg Collection, New York, NY.

RI 1993. Roughing It. Edited by Harriet Elinor Smith, Edgar Marquess Branch, Lin Salamo, and Robert Pack Browning. The Works of Mark Twain. Berkley and Los Angeles: University of California Press. [This edition supersedes the one published in 1972.]

RPB-JH. Brown University, John Hay Library of Rare Books and Special Collections, Providence, R.I.

Scharnhorst, Gary. 2006. Mark Twain: The Complete Interviews. Tuscaloosa: University of Alabama Press.

SLC (Samuel Langhorne Clemens).

1905. «John Hay and the Ballads». Harper’s Weekly 49 (21 October): 1530.

1909. «Closing Words of My Autobiography». MS of forty-four pages, written on 24, 25, and 26 December, CU-MARK. Published as «The Death of Jean» in Harper’s Monthly Magazine 122 (January 1911): 210–215.

2009. Who Is Mark Twain? Edited with a note on the text, by Robert H. Hirst. New York: HarperStudio.

U.S. National Archives and Records Administration.

1907–1909. Fentress Land Co. et al. v. Bruno Gernt et al. Civil Case № 967, Circuit Court of the United States for the Southern Division of the Eastern District of Tennessee, Southeast Region Archives, Morrow, Ga.

ViU University of Virginia, Charlottesville.

Wecter, Dixon. 1952. Sam Clemens of Hannibal. Boston: Houghton Mifflin Company. Riverside Press.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное