АЗ ЕСМЬ

Мы, христиане, с благодарностью принимаем дивный дар жизни. По призыву Христа мы устремляемся к возможно полному познанию Перво-Источника всего существующего. По рождении нашем, мы постепенно растем и входим в обладание бытием. Христос для нас и «Путь, и Истина, и Жизнь» (Ин. 14, 6). С Ним мы пройдем высокую и сложную духовную науку: мы пересечем космические бездны, чаще в страданиях, но нередко в восторге от открывшегося нам разума. На какой-то момент процесс нашего развития связан с земным телом. Однако скоро придет час, когда вне тела, разорвав узкое кольцо материального мира, умом и духом мы продолжим наше шествие к нашему Небесному Отцу. Мы знаем, что Он любит нас и в силу этой любви открывается нам беспредельно. Пусть еще отчасти, но мы уже знаем, что в Нем наше бессмертие; чрез Него мы достигнем предвечную Истину; Он даст нам несказанную радость соучастия в самом Акте Божественного творения мира. Нас пожирает жажда полного единства с Ним. Он есть Свет, Красота, Премудрость, Любовь; в Нем высший смысл и блаженство всеобъемлющего ведения (гносис).

Та форма персонального бытия, которую мы получили в момент рождения, как возможность, частично уже реализованная нами, никак не может возникнуть из водородного атома, сколько бы миллиардов лет ни прошло; какие бы удивительные, никем никогда не предвиденные «случайности» ни произошли. Слишком велико онтологическое расстояние между атомным состоянием материального бытия и тем состоянием, в котором мы уже пребываем и совершенного исполнения которого мы с несомненностью ожидаем.

Естественно, наша беседа проходит в перспективе евангельского откровения, в духе личных отношений к Богу, что так глубоко свойственно христианству. Когда Дух Святой Своим вселением в нас дает нам жить заповеданную Христом любовь, тогда мы всем нашим существом осознаем, что единственно это состояние есть нормальное для нашего вечного духа. Тогда в святом восторге постигаем мы Божественную универсальность Христа и Его заповедей. Это такая Истина, приближение Света которой к нашему сердцу и нашему уму исключает всякое сомнение. Это и есть то спасение, учение о котором мы восприняли в Церкви. Говорю сейчас не об этическом измерении Евангелия, а онтологическом. Сия любовь в своем существе есть Божественный Акт, никогда не умаляемый в своей предвечной полноте.

Христос, Логос Отца, восприняв нашу натуру, в условиях нашего падения, восстановил ее в том виде, в каком она вечно пребывает в творческой воле Отца. Воплощение Единородного Сына есть явление Божества в нашей форме бытия. Теперь нам открыта тайна путей спасения.

БОЖЕ ОТЧЕ ВСЕДЕРЖИТЕЛЮ БЛАГИЙ,
СЫЙ БЛАГОСЛОВЕН ВО ВЕКИ,
призвавый ны в вечную славу о Христе Иисусе,
Иже не сотворив ни единаго греха,
грехи мира всего понесый.
Жизнь Свою положивый о нас на кресте,
да живи вечно будем,
Иже в немощи плоти нашея
явил есть нам образ Твоего совершенства,
молим Тя, Отче Святый,
исполни ны свыше силою Твоею,
да последуем стопам Его;
сотвори ны подобницы быти
Сыну Твоему возлюбленному
в веце сем непостояннем и превратнем,
да не похулится истинный путь Твой,
неправды нашея ради
ниже поругаем будет от сынов противления.

4. Трагедия человека

Трагедия современности в том, что в наше время многие отпали от данного нам истинного познания О ДВУХ ЦАРСТВАХ, временном и вечном, земном и небесном. Люди увлеклись строением царства на земле. Надежда на воскресение, на вечность — отвергнута. И воскресение, и вечность стали «мифом». Утеряно чувство Бога в Его надмирном Бытии и Его же, одновременно, пребывания с нами здесь. Для очень многих «Бог умер». Человек становится существом одного плана, одного измерения. Этот своего рода односторонний «имманентизм» особенно быстро распространяется по всей Земле, независимо от общественного строя в политическом плане.

Верующий человек не занят этой проблемой. Мы живем сей мир как реальность (вовсе не как мираж или «майя»), [10] как область, где могут рождаться новые человеческие ипостаси, где они проходят положенный Богом процесс вырастания и затем самоопределения. В данной нам действительности проявляется свобода людей в ее положительных и отрицательных возможностях.