И «милости» ждать от них «не трэба!», нужно смело брать самому, пока другие не опередили. Ориентация на внешний мир у экстраверта столь непосредственна и органична для него, что носит характер «фундаментальной», базовой направленности личности, часто затмевая собой все остальные качества характера человека. Это – экспансионист, которому никогда не бывает достаточно, но всегда мало «объектов внешней реальности» – впечатлений, ощущений и т.д.
Ярко выраженный интроверт по всем этим аспектам – «чистый аскет». Ему, наоборот, всего слишком много – и впечатлений, и ощущений и их источника, - внешнего мира. Он неотвратимо стремится от него укрыться, спрятаться, убежать. Куда? – да в самого себя, в свой собственный внутренний мир, стараясь использовать все другие качества характера для возведения преграды между миром внешним и миром субъективного. Интроверт норовит оставить для непосредственных воздействий внешней реальности лишь малюсенькую щелку, предпочитая воспринимать ее, «среду», опосредствовано.
Конечно же, получается «не очень». Как мы писали в предыдущей главе, все качества характера человека независимы друг от друга и поэтому часто «вылезают» в самый неподходящий для интроверта момент. Вот и предпочитает он укрываться в раковине своей нелюдимости, замкнутости – «фундаментальной», базовой направленности во внутрь себя. То есть – «прочь от избыточной внешней реальности», «долой непосредственность и власть объектов», «да здравствует субъективность восприятия мира».
Напоминаем, что все качества характера и соответствующие им шкалы (оси), которые авторы положили в основу предлагаемой читателю многомерной аппроксимационной модели личности, были выбраны: 1) по критерию наличия их у каждого человека; 2) моделируемые характеристики индивида являются наследственно обусловленными; 3) независимыми друг от друга; 4) значимыми; 5) инвариантными. Поэтому они являются наиболее устойчивыми на протяжении всей жизни человека (онтогенеза). Даже при самых неблагоприятных условиях жизненных обстоятельств, эти характеристики наблюдаемо проявляются у каждого.
Авторы посредством аппроксимации также подтвердили наличие в характере человека качества «направленности» либо на внешний мир, либо на мир внутренний (субъективный). Поэтому-то мы и ввели в свою модель разнонаправленную ось - шкалу «экстраверсия - интроверсия»
[66], предположив, что она и является тем «стержнем», на котором имманентно и имплицитно «держится» вся общепринятая типология, построенная на «акцентуациях» характера. Гипотеза подтвердилась.Это позволило нам структурировать, «организовать» ось направленности[67] следующим образом. На разнонаправленной шкале «экстраверсии- интроверсии» (разнонаправленности на мир) авторы выделили промежутки, на которых и «разместились» «шизоид (схизоид)» – «истероид» как «полярные» типы. «Психостеник» - «эпилептоид (игзоид)» - как типы промежуточные[68] в зависимости он наличия качества либо экстраверсии, либо интроверсии.
Корректней было бы говорить о промежутках «шизоидности», «игзоидности», «истероидности», «психастеничности», но это бы лишь словесно усложнило суть дела. Поэтому авторы и «нанизали как бусинки на ниточку» на ось направленности привычные большинству читателей характерологические акцентуированные типы. «Ниточка» - промежуток (отрезок) шкалы, «бусинка» - акцентуированный характерологический тип. Но «бусинки» (характерологические типы) авторы чуть-чуть «подшлифовали», выбросив из них все «лишние качества» (эмоции, мышление и т.д.), оставив только направленность личности.
В традиционной же типологии «акцентуаций характера», в глубокой тени остается и тот критерий, на основе которого эти характерологические типы выделены. Ярко выступает лишь наглядное сходство с психопатиями. И поэтому они, характерологические типы, словно «повисают» в этой «классификации по аналогии с патологией». Кажутся совсем «невзаимосвязанными» друг с другом. А ведь в них, в четко определенные, «несоприкасающиеся» типы, практическому психологу нужно как-то «исхитриться уложить» характер реального среднего человека, который редко полностью соответствует «типу из модели». Именно поэтому авторы и создали свою модель, позволяющую, на их взгляд, унифицировать «базис» личности.
Так же традиционно