Аз Есьм Человек

 Причина столь специфического взаимодействия индивида с внешней реальностью, как и у других характерологических типов, наследственно обусловлена. Она является следствием врожденной замедленности всех психических процессов. Под этим мы имеем в виду следующее: из-за врожденных метаболических особенностей клеток нервной системы, высшая нервная деятельность человека приобретает специфические качества: на протекание любого процесса (ощущение, внимание, память и т.д.), игзоиду требуется значительно больше времени, чем представителям других характерологических типов.

 Замедленность процессов обусловливает и замедленность переключения процессов. В обыденной жизни это формулируют часто так: «До него доходит долго, зато держится крепко!», подчеркивая стабильность «сформировавшего по жизни», даже некоторую вязкость, свойственную игзоидам. Хотя игзоид и направлен во вне, он воспринимается отчужденным о внешней реальности часто даже сильнее, чем схизоид.

 Ничего не поделаешь! – отставание скорости «переработки»стимулов как внешней среды, так и собственных субъективных содержаний и внутренних состояний организма и их изменений, властно накладывают свой отпечаток на всю личность. Окружающие не очень наблюдательны, если в том нет для них надобности. Именно поэтому неспособность игзоида заметить изменения, которые приключились вокруг него, воспринимаются или за «равнодушие к переменам», неумение сразу осознать намек или иронию – за выдержку и т.д.

 Итогом этого является то, что часто игзоида принимают совсем не за того, кто он есть. Будучи направленным во вне (экстравертированным) характерологическим типом, в зоне, близкой к условному 0, игзоид воспринимается не просто каким-то «изгоем» внешней реальности, что обусловлено замедленностью, вязкостью его ощущений, восприятия, памяти и т.д., но, как следствие этого, - умственно отсталым. Но уровень интеллекта у игзоида может быть любым (низким, средним, высоким), но далеко не каждому человеку удается в этом убедиться.

 Со всей очевиднностью, данная базовая особенность игзоидного типа проявляется в периоды исторических перемен в обществе, и значительно меньше заметна в периоды стабильности общества. Исторические перемены можно представить моделью замедления темпа движения общества как целого в прежнем направлении, «паузой для поворота» на новый курс, когда, образно говоря, «прежние времена «замедляют бег» и могут остановиться, а «новые времена» перехватят эстафетную палочку жизни.

 Принято также считать, что стабильное состояние в обществе (внешней реальности), характеризуется органичностью и «медлительностью» перемен. Сюда же «подверстывают» их предсказуемость, а еще лучше - желанность для большинства населения. Или же, как минимум, - пусть если не возможность «шагать в ногу» с переменами, то, по крайней мере, не быть растоптанным «передовиками перемен».

 Стабильность субъективно означает, что «нет рывков», «время не несется вскачь». Стабильность - когда вроде бы «день за день, нынче как вчера». Но.... через некоторое время - социум, внешняя реальность меняется. На самом деле скорость изменений может быть любой. Дело не в «скорости преобразований», а в готовности людей к переменам. Если люди в обществе не готовы, любые перемены кажутся, воспринимаются ими слишком быстрыми и неорганичными, ненужными и вредными. Если же готовы – любая скорость перемен не кажется «чрезмерной», никто не требует ее сбавить, «притормозить» на ухабах. В зависимости от характерологического типа, люди по-разному относятся к переменам.

 Для схизоида хороши лишь те перемены, которые соответствуют его идейным воззрениям, эти перемены он готов не только терпеть, но и принимать в них участие. Для психастеника также желательны перемены, соответствующие его взглядам, но он может смириться с переменами любыми. Истероид перемены «обожает, жит без них не может». А игзоиду и без перемен беда.

 Те перемены, что осуществляются в русле традиций, и переменами редко воспринимаются. К ним легко и естественно приспосабливаются люди, успевая сменить «устаревающие формы поведения на новые, все происходит без «непримиримой борьбы» субъектов – «носителей нового» и «носителей «устаревшего». Поскольку новации вырастают из традиции, снимается ощущение их чуждости, «инакости». Тенденция, базовое направление изменений остается тем же, меняются лишь формы репрезентации «незыблемых ценностей», нравственных Абсолютов. Хранителем сакраментальных (священных) истин всегда выступает религия. Мы уже говорили об этом выше.

 Но вернемся к игзоидному типу. Игзоид - экстраверт (направлен во вне), и поэтому ему свойственна привязанность, даже «залипчивость «на внешнюю реальность, которая обусловлена его врожденной замедленностью всех психических процессов (особый метаболизм нервной системы, часто переходящий из поколения в поколение), и, тем самым, - замедленностью переключения (как с процесса на процесс , проявляющейся уже на уровне ощущения, внимания и т.п., - так и замедленностью переключения с деятельности на деятельность).