Aзазеловка (СИ)

   Нас вначале приняли за захватчиков и собирались перестрелять. Но, удостоверившись в наших мирных намерениях и удивленные нашей выдающейся храбростью, крестьяне в унисон решили предоставить нам высокую честь стать священной пасхальной трапезой. Поэтому нас разместили в доме без окон, специально предназначенном для "гостей". Однако уже утром следующего дня состоялся ареопаг, на котором старики вспомнили странное пророчество архонта Верцигеторига. Некоторые, которых было меньшинство, сошлись на том, что там речь могла идти о нашем прибытии. Победа красного над белым может означать, что староста села забрызгал свои белые одеяния красным борщом, от неожиданной вести о вторжении незваных гостей в село. То, что бык (рогатый) забодал почти попа, являлось очевидным фактом. Хотя голосование и было не в нашу пользу, но архонт был абсолютно убежден, что пророчество касается нашего прибытия. А, так сказать, оппозицию возглавил Эпоредориг, человечишка подлый и напрочь лишенный разума. Он резко встал после голосования и стал вести свои пакостные речи, стремясь привлечь на свою сторону чернь, всегда склонную к бунтарству, неумеренности и глупой гордости, неуважению к тем, кому по природному праву надлежит господствовать. Его гнусные бредни вызвали брожение и ропот. Архонт же не растерялся и, спрятав под одеждой меч, подошел вплотную к смутьяну, вопрошая: "Если Бог на твоей стороне и тебе открыты пути, то скажи, что удастся тебе содеять до заката". "Совершу чудеса великие!" - ответствовал Эпоредориг. Архонт же с возгласом "а вот и нет!" извлек спрятанный меч и рассек мерзкого бунтаря пополам. Народ молча отступил. Повторное голосование нам благоприятствовало.

   Население Аварика позволило нам временно жить и столоваться в крестьянских домах на правах гостей. И тогда я почему-то ощутил ужас, щемящую тревогу, почувствовал словно в душу спускается мрак. И хотя никакие внешние события по внешнему рассмотрению не предрекали катастрофы, депрессия окутывала меня своей темной пеленой. Более того, сейчас я понимаю, что ужас пришел тогда, когда ушла реальная опасность. Попытки осмысления этих душевных состояний привели меня к целому ряду возможных причин, их обусловивших. И это при полном осознании, что объяснение не может адекватно представить чувства, но лишь обедняет их. И, вообще, трудно мне было принять мои же умозаключения и тогда и сейчас. А думалось мне приблизительно следующее. Мол, живу я в чужом мире, среди чужих людей. Это был иной мир, а потому не понятно было чего от него можно ожидать. Мне некуда вернуться. Мир, в котором я жил погибает. Мои друзья рассеяны. Где их искать непонятно. В родных краях мерзость запустения. Я живу в чужом доме, из которого меня могут выставить или лишить питания в любую секунду. Я полностью во власти приютившей меня семьи, и еще неизвестно на какой срок. Идти мне некуда. Денег у меня нет. Бог не услышит. Он далеко. Если он вообще существует. Ведь в мире господствует зло. Люди рождаются для болезней и страданий, для того чтобы искать ответов на вопросы, ответов не имеющие. В нашей юдоли страданий зло всегда побеждает добро. Ведь конечная цель жизни, ее итог - это смерть, а смерть - это абсолютное зло для жизни как ее полное отсутствие. Можно предположить наличие загробной жизни. Но, во-первых, нет никаких внятных доказательств ее существования, а, во-вторых, не факт, что она бывает райской. А если есть Рай, то не исключено, что он не является благом для всех людей. По крайней мере, Сведенборг описывал рай не как закрытую, но как нежеланную для грешников область. Да и кто отменит перенесенные на земле страдания? Даже если наступит блаженство, боль остается. В сознании застряли строки Еврипида, цитируемые Афинагором Афинянином, которые я когда-то перевел:

   Нередко ум пронзает мне такая мысль:

   Вершит делами смертных случай или демон злой,

   Надежды против, против справедливости

   Одних в изгнанье шлет от дома милого,

   Дарит другим он благосостояние,

   Забыв о Боге...