Aзазеловка (СИ)

   Был и некий Леонард, элегантно по европейски одетый, стройный, худощавый, но необычайно волосатый (что было мне видно по его рукам), с козлиной бородкой и со всегда неприятным запахом. Он агитировал население поклоняться ему, за что он обещал пищевую и сексуальную сытость и много денег. Были те, кто принял его за наглого чужестранца и народ отправил его на ареопаг, чтобы там постановили о его небожественной природе, превратив в пасхальную жертву. Но на судилище Леонард прочитал блестящую речь в свою защиту, и сразу после этого в хате поднялся страшный ветер. На месте где стоял обвиняемый, взметнулось пламя с ужасным серным запахом, поглотившее чужеземца. Вскоре Леонард, как ни в чем небывало, появился на улице. Все опешили и вынесли постановление, что в подсудимом совмещаются божественная и человеческая природы. Леонард быстро нашел последователей, которые собирались каждую пятницу, но основной праздник у них был первого мая. Там, говорят, неплохо и бесплатно кормили и наливали. Были пляски в обнаженном виде и групповой секс. За все это следовало целовать задницу Леонарду, превращавшемуся то в черного козла, то в черного кота и делать всякие пакости в честь полубога.

   Среди женщин был весьма распространен культ Астарты. Я не очень сведущ в нем. Там поклонялись какому-то камню, упавшему с неба. Богине жертвовали девственность или совокуплялись с первым встречным из благочестия. Как я понимаю, Астарта - богиня любовниц, это та, "которая зачинает, но не рождает".

   С жертвами проблем не было. На Пасху их Азазель доставлял достаточно регулярно. Так однажды в город нагрянули представители румынской администрации. Как в последствии выяснил, весь регион, включая Арциз, вошел в состав Румынии еще в январе 1918 года, но так как наша село не было обозначено ни на каких картах, то и власти, разумеется, о нем не слыхивали. Как они о нем узнали, то ли по слухам, то ли просто увидели мне неизвестно. Один из прибывших к нам румын был ритуально нечист, - болел сифилисом,- поэтому пришлось его просто убить. Из остальных же получились превосходные пасхальные жертвы, обладающие отменными вкусовыми качествами. А после этой первой ласточки последовали новые упитанные и румяные плоти: чиновники, работники сигуранцы (о их прибытии мы были предупреждены одним богом) и даже румыноязычные, не говорящие ни по-русски, ни по-украински, попы. Священникам Великий Пан, судя по всем знамениям, явно отдавал предпочтение. Хотя как на мой вкус они были чрезмерно жирноваты.

   Помню, что где-то во второй половине двадцатых годов к нам приезжала театральная труппа, которая, как нам объяснили, была под патронажем "Союза православных христиан Бесарабии". Это как-то отчасти смахнуло налет мрачности, депрессивной меланхоличности, нависшей над селом. Потому актеров никто не хотел приносить в жертву. Все желали задержать труппу в Азазеловке как можно дольше, оставить ее навсегда. Но оракулы однозначно требовали крови. Так что актеров пришлось съесть. Но они в массе своей оказались жилистыми и невкусными.

   Начиная с 1919 года, в Азазеловке то и дело появлялись коммунистические агитаторы. Они пытались склонить население к бунту против румынских властей. В нашем положении это было абсурдно. Ведь мы никому не подчинялись, кроме как демонам. Так что агитация коммунистов, их безвкусная напыщенная лексика только раздражали. Потому население часто било пришлецов. Но демоны категорически отказывались принимать коммунистов в жертву, давать их нам в пищу. В чем причина я не могу знать доподлинно. Однако мне кажется, что когда съедаешь человека, то его свойства как бы переходят к тебе, к тому, кто ест. Коммунисты же до крайности заражены атеизмом, и, таким образом, вредны для организма верующего и для его убеждений. А, кроме того, что может быть опасней для богов, чем атеизм? По моему глубокому убеждению, богу вера нужнее, чем самому человеку. Ведь человек, уповая на богов, лишь домогается помощи последних. Но боги привередливы и связь между просьбой помочь и реальной помощью неочевидна. Как хорошо сказал Плутарх: "Бог - надежда храбрым". С другой стороны, та настойчивость, с которой боги стремятся к контакту с людьми, их ревнивость и желание преклонения выдают очевидную личную заинтересованность. Поэтому логично предположить, что боги либо совсем не могут существовать самостоятельно, либо их существование без человека не является полноценным.

   Где-то с 1940 года у нас снова были преимущественно славяноязычные жертвы вместо румыноязычных, что было для нас хорошо. С ними можно было поговорить и выспросить что-то о событиях внешнего мира. Однако слова их нам тогда казались полным непостижимым абсурдом, который невозможно было понять как результат каких-то тенденций. Но мы с радостью это принимали. То были радостные вести для нас, вести о грядущем мировом переустройстве. И мы возносили хвалу демонам и не за улучшение нашего гнусного существования, а за наполнение мира близкой нам щемящей тоской, вселенской грустью, всепоглощающим ужасом, темным экстатическим восторгом.