Бабуин мадам Блаватской

1. Более подробную биографию доктора Кинга можно найти в книгах "Общество Этериуса: Краткое введение" - The Aethenus Society: A Brief Introduction, The Aetherius Society, 1984. "Теология Этериуса" - The Theology of Aetherius, Rt. Rev. Dr R. Lawrence, BA, The Aetherius Society, 1980 - суммирует доктрину и историю общества. Это издание особо подчеркивает роль мадам Блаватской как женщины, которая сделала возможной современную оккультную историю. Я рад воспользоваться возможностью поблагодарить доктора Лоуренса за его любезные ответы на мои вопросы. 2. R. Lawrence, op. cit., p. 19. 3. Там же, с. 20. 4. Там же, с. 20. 5. О раэлианцах см.: Е. Baker, New Religious Movements, HMSO, 1989, p. 200 ff. 6. См.: Baker, op. cit., p. 179 ff. Группа проводит регулярные собрания в Лондоне, Манчестере и Бристоле. Я приношу благодарность Полю Мэсси, их директору, за его ответы на вопросы о "Вечном Пламени". 7. Omraam M. Aivanhof, Sexual Force and the Winged Dragon, Editions Prosveta, 1987. Издательство "Просвета" публикует десятки книг Омраама на разных языках. 8. Краткие биографии мистера и миссис Профет и изложение их учения можно найти в книге: Е. С. Prophet: Teaching of the Ascended Masters, Summit University Press, Montana, 1989. Для более полного списка их публикаций, литографий, кассет и т.д. читатель может обратиться к богато иллюстрированному каталогу "Саммит Юниверсити Пресс" - Box A, Livingston, MT 59047-1390. 9. Еще одно порождение теософии, известное также под названием "Высшего Ордена Водолея" (Supreme Order of Aquarius and the Pre-Initiatic School of Half-Gegnian), располагающееся в Сент-Луисе, штат Миссури. 10. См.: "Матери знать лучше и это - худшее" "Mother Knows Best and It's the Worst" by A. Pielou//You, 1 октября 1989 г., pp. 16-20. 11. Этот банк входит в целую группу финансовых учреждений, зарегистрированных на имя "Меркури Провайдент". Антропософское Общество Великобритании снова начало выходить на социальную и политическую арену. Недавно оно вступило в переговоры с Министерством науки и образования по поводу регистрации собственного технического института, "Майкл Фарадей колледж" в Брайтоне, в качестве первого "зеленого" технологического учебного заведения, в ответ на инициативу нового правительства поощрять научное и техническое образование. Принц Уэльский также проявляет к нему пристальный интерес, посещая фермы общества и поддерживая их формы альтернативной медицины. 12. Сдвиг в акцентах можно заметить, сравнивая биографию Мартина Эксетера - "Одно Сердце, один Путь" - "One Heart, One Way", by С. Forster, Foundation House Publications - с биографией его сына "Мой Мир, моя Ответственность" - "My World, My Responsibility", emissary Foundation International, без даты. Мартин Эксетер поддерживает экзистенциалистский мистицизм, особо уделяющий внимание важности общения с Источником Бытия. Майкл Эксетер говорит в основном об экологической ответственности. 13. Оставшаяся часть этой главы основана на собственном отчете Беннетта в Witness, pp. 273-319, а также на моей беседе с ныне умершей Элизабет Беннетт. 14. О Субуде и Паке Субухе см.: Bennett, op. cit., pp. 320- 334, и А. В. Paul. Stairway to Subud, Coombe Springs Press, 1965. 15. Bennett, op. cit., p. 331. 16. Bennett, op. cit., p. 349. 17. Bennett, op. cit., p. 347.

Заключение.

Торжество Бабуина

1. Этот манифест - "Декларация Людей Традиции" - Declaration of the People of the Tradition, Octagon Press, 1966, 1974 - перепечатан в Bennett, op. cit., pp. 356-358. 2. Жизненный путь Шаха продокументирован профессором Л. П. Элвелл-Саттон, описанию которого я и следовал. См.: L. P. Elwell-Sutton. Sufism and Pseudo-Sufism, Encounter, vol. XLIV, № 5, May 1975, pp. 9-17. Но см. также J. Moore. Neo-Sufism: The Case of Idris Shah, Religion Today, где автор отделяет Гурджиева от Шаха. Оба автора отрицают утверждение Шаха о том, что он представляет суфийское учение на Западе. 3. PRO, FO 371, 1946, AS/4439/46. См. также: Moore, op. cit., p. 7, где приводятся документы по этому обвинению. 4. Мистер Шах не был в состоянии ответить на мои вопросы. 5. Bennett, op. cit., p. 360. 6. См. об этом: N. Saunders. Alternative London, Micholas Saunders, 1970, p. 109. 7. Bennett, op. cit., p. 362. 8. О продаже Кумб см.: Bennett, op. cit., pp. 359-363 и Elwell-Sutton, op. cit., pp. 14-15. 9. После триумфа в Кумбе, казалось бы, Шах должен был расслабиться. Но не тут-то было. Беннетт оказался не единственным, кого он убедил в собственной гениальности. Его эффектная международная жизнь описана в L. Courtland. The Diffusion of Sufi Ideas in The West, Boulder, Colorado, 1972.