Бабуин мадам Блаватской

1. М. Random, Les puissances du dedans, Luc Dietrich, Lanza del Vasto, Rene Daumal, Gurdjieff, Denoel, 1966. 2. Оба последовательно выражали эти взгляды начиная с ранних 1920-х годов и до смерти. 3. Я не смог найти источник этой фразы. Она описывает учение, которое преподавал Кришнамурти в различных формах с того времени, как он покинул Теософское Общество. 4. О негативных эмоциях см.: P. D. Ouspensky. op. cit., p. 19-48. 5. Об этом см.: TLADOK, pp. 92-93, где мисс Летьенс цитирует несколько неопубликованных писем по этому поводу. 6. Там же, с. 94. 7. О Хаксли см. замечательную биографию Сибил Бедфорд (Sybille Bedford. Aldous Huxley: A biography, Alfred A. Knopf/Harper Row, 1974). 8. По своим родовым связям Хаксли приходился отдаленным, родственником и епископу Уэджвуду. 9. N. Annan. Leslie Stephen, The Godless Victorian, University of Chicago Press, 1984, p. 232-233. 10. Олдос Хаксли в письме к Леонарду Хаксли, 12 ноября 1917 г. Перепечатано в D. Grover-Smith. The letters of Aldous Huxley, Chatto Windus, 1969, pp. 136-137. 11. См. памфлет Хаксли "Что вы собираетесь делать с этим? Дело о конструктивном мире", Chatto Windus, 1936, и его "Энциклопедию пацифизма", Chatto Windus, 1937. 12. О Дике Шеперде и TPU см.: S. Morrison, I Renounce War: The Story of the Peace Pledge Union, Shepherd Press Ltd, 1962. Обращение перепечатано в Bedford, op. cit., pp. 317-318. 13. G. Heard, The Poignant Prophet// The Kenyon Revew, 1965. 14. См. заключительную главу романа "Эти бесплодные листья", Those Barren Leaves, Chatto Windus, 1925. 15. Do What you Will, Chatto Windus, 1929, p. 3. 16. Sloss, op. cit., p. 170. 17. Grover-Smith, op. cit., p. 719. 18. В качестве яркого портрета Джеральда Херда см. образ Августуса Парра в романе Кристофера Ишервуда "Down There on a Visit", Methuen, 1962. См. также: Bedford, op. cit., p. passim. 19. Святой, почитавшийся многими набожными индуистами как аватара, Рамакришна провел свою жизнь в храме возле Калькутты. После его смерти в 1886 г. главные его ученики основали монашеский орден Рамакришны, к которому принадлежал и Прабхавананда. 20. Описание жизни на Айвар-авеню основано на книге Ишервуда "Мой гуру и его ученик" - С. Isherwood. My Guru and his Disciple, Eyre Methuen,

1980.

21. Там же, с. 74. 22. Цит. по: Bedford, op. cit., p. 453. 23. Isherwood, op. cit., p. 96. 24. Там же, с. 122. 25. Grover-Smith, op. cit., p. 963. 26. Isherwood, op. cit., p. 204. 27. Там же, с. 222. 28. Там же, с. 202. 29. Ишервуд продолжал регулярно посещать Свами в Трабуко и Лос-Анджелесе; его старый учитель убеждал его снова вступить в монастырь и привести с собой Дона. Ишервуд отказался, но написал две книги о своем опыте, которые как бы сохраняли его веру: "Рамакришна и его ученики" (1965) и восхитительную "Мой гуру и его ученик". 30. Grover-Smith, op. cit., p. 608. 31. Там же, с. 818. 32. Об этих экспериментах см.: Bedford, op. cit., pp. 602-603, 618-619, 726-724, 754-755; и L. H. Huxley. This Timeless Moment: A Personal Vew of Aldous Huxley, Farrar, Strauss Giroux, 1968. 33. Хаксли приступил к непосредственной разработке темы духовной жизни в трех книгах, написанных в 1940-е годы. Роман "Время должно остановиться" {Time Must Have a Stop} (1944) не принес ему успеха. Попытка Хаксли обрисовать в Бруно Ронтини человека, лучшие качества которого происходят из его духовного просветления, казалась малоубедительной читателям, хотя автор признавался, что ему доставляло большее удовольствие писать этот роман, чем другие. Более удачный "Серое величие" {Grey Eminence} (1944) повествует о том, что случается с человеком, который стремится к святости, а заканчивает политикой. Мораль истории в том, что высокие устремления бесполезны без милосердия и личного чувства божественного. Опираясь на восточные тексты, столь ценимые теософами, "Вечная философия" (1946) исследует природу реальности, личный опыт приобщения к Богу и способы соотнесения этого опыта с повседневной жизнью. Прекрасно понимая, что к нему могут отнестись как "еще одной миссис Эдди", Хаксли настаивал на том, что "Вечная философия" не попытка основать новую религию, а описание всего лучшего, что было продумано и написано на эту тему. 34. A. Huxley. After Many a Summer, Chatto Windus, 1939. 35. A. Huxley. Ape and Essence, Chatto Windus, 1948, p. 33.

Глава 18 Итоги