Байкальские лекции 2007. Комментарий к «Ламриму»

Устранение причин страданий и создание причин счастья – это и есть буддийская практика. Если вы думаете, что буддизм заключается в том, чтобы через чтение множества молитв стать необычным человеком, то это – не так, нет, настоящий буддист должен создать причину для счастья и устранить причины страданий – вот настоящая буддийская практика. Это знание о том, как быть счастливым. Тот ученик не стал просить Махамудру или Туммо. Какая польза вам от Туммо? Ваш дом достаточно теплый и без Туммо. И зачем вам сейчас Дзогчен? Вы должны просить не Туммо, Дзогчен или Махамудру, а учение о том, как создать причину для счастья и устранить причины страданий. Весь буддизм на первом и втором уровне, весь «Ламрим» учит тому, как стать счастливым. Тот ученик задал правильный вопрос и получил наставления от Учителя. Он узнал своего духовного наставника в его тождественности Будде: Учителя и Будду – как поток сознания, имеющий одну природу. И с чувством сильной преданности Гуру он получил от него наставления и достиг высоких реализаций. Он был очень скромным, не сердился на своих детей. В будущем, если случится так, что вас выгонят из дома ваши дети, думайте, что это благословление вашего Учителя. Шутка: У Бориса будет маленький домик, вы поселитесь рядом, рядом будет также монахиня Лена, которая будет стучать в дверь с большой чашей для подаяния (смех).

В–третьих, вы можете доказать, что ваш духовный наставник – это Будда, на том основании, что Будда и Бодхисаттвы приносят пользу живым существам, и есть множество историй о том, как в прошлом Будды и Бодхисаттвы в облике монахов приходили и помогали людям. В наши дни Будды также приходят к нам, они появляются там, где люди нуждаются в помощи, там, где ум человека повернулся к Дхарме. Деятельность Будды никогда не прекращается. Там, где ум существ повернулся к Дхарме, там всегда присутствуют Будды и Бодхисаттвы. Это невозможно – чтобы они не помогали людям. Где облака рассеялись, и есть чистая вода, то есть, появилась вера, – там появляется луна, и мгновенно проявляется её отражение в воде. Если есть вера, есть ум, повернувшийся к Дхарме, то Будда обязательно появляется. Это невозможно – чтобы там, где есть луна в небе без облаков, и имеется чистый водоем, не было отражения луны в воде. Точно так же невозможно в наши дни, чтобы там, где у существ ум повернулся к Дхарме, не появился Будда. Тогда скажите себе: «Да. Мой духовный наставник – Будда. Он должен быть Буддой. Если он – Будда, почему же я вижу его как обычного человека?» Скажите себе, что во внешней видимости нет абсолютной достоверности. Когда Наропа после долгих поисков Тилопы увидел его впервые, то Тилопа предстал перед ним в виде рыбака, который удил рыбу и тут же поедал ее. Наропа подумал, что это не Тилопа: по его понятиям, Тилопа так делать не может. Тилопа же хотел тем самым дать первый урок Наропе: нельзя верить внешнему проявлению. Как только Наропа подумал, что рыбак не Тилопа, тот произнес: «Да, я не Тилопа». И на глазах у Наропы он сложил кости рыбы, щелкнул пальцами, и рыба прыгнула в воду. Наропа подумал: «О, это Тилопа!». И Тилопа ответил: «Да, это – я, Тилопа».