Читаем Байки негевского бабайки. Том 2 полностью

Тверже бронзовой колонны взгляд твоих бездооонных глаз.


Веснааа

Весна пьянит сильней вина,

а воздух слаще абрикоса

Темна

Ночь ароматна и темна

и тихо дремлет Сарагоса.

Лунааа

Луна глядит на нас, нежна

как головенка Купидона.

Слышнааа

Небес мелодия слышна

и ты услышь её, о донна!


Так взгляни же благосклонно, словно солнце с небосклона!

Я коленнопреклонённый и покорный здесь стою.

Я, почти умалишённый, жизнь готов отдать, о донна,

без сомнения и стона за улыбку зааа твою.


Веснааа

Весна пьянит сильней вина,

а воздух слаще абрикоса

Темна

Ночь ароматна и темна

и тихо дремлет Сарагоса.

Лунааа

Луна глядит на нас, нежна

как головенка Купидона.

Слышнааа

Небес мелодия слышна

и ты услышь её, о донна!


Перешедший все кордоны я гляжу завороженно,

ожидая напряженно что в глазах истает хлад.

Ночь нежна и благовонна, а цветы в древесных кронах

обещают всем влюбленным вечность неги иии услад.

Веснааа

Весна пьянит сильней вина,

а воздух слаще абрикоса

Темна

Ночь ароматна и темна

и тихо дремлет Сарагоса.

Лунааа

Луна глядит на нас, нежна

как головенка Купидона.

Слышнааа

Небес мелодия слышна

и ты услышь её, о донна!


Вдохновенным баритоном я пою тебе канцоны.

Под гитары перезвоны кардамоном пахнет май.

Так сойди ж ко мне с балкона, только осторожней, донна!

Вес твой, все же, четверть тонны. Лестницу не поооломай!


Веснааа

Весна пьянит сильней вина,

а воздух слаще абрикоса

Темна

Ночь ароматна и темна

и тихо дремлет Сарагоса.

Лунааа

Луна глядит на нас, нежна

как головенка Купидона.

Слышнааа

Небес мелодия слышна

и ты услышь её, о донна!


1.41 Мой Израиль


Я, поверьте, живу в самой лучшей из стран

Невелик мой Израиль, но Богом мне дан.

От эйлатской волны до зелёных Голан

весь Израиль за день облетит дельтаплан.


Изаиль древний и вечно юный.

Прекрасней нету в мире подлунном

Давай общаться и улыбаться.

Лехаим, братцы! Лехаим, братцы!


Здесь прекрасны сады, благодатны поля

За любовь и за труд щедро платит земля

Нектарин, апельсин, золотистый лимон

сок волшебной лозы преподносит Хермон.


Изаиль древний и вечно юный.

Прекрасней нету в мире подлунном

Сторицей будет труд окупаться.

Лехаим, братцы! Лехаим, братцы!


Здесь живут, как и жили с древнейших царей

сын пустынь бедуин и араб и еврей

Здесь Котель*, Эль-Акса*, сад Бахай* пестроткан

Здесь Святой Иордан зародил христиан.


Изаиль древний и вечно юный.

Прекрасней нету в мире подлунном

Страна свободы, страна всех наций.

Лехаим, братцы! Лехаим, братцы!


Мы пусть шумный, но светлый, весёлый народ

Нас ни горе ни боль, ни война не берёт.

Любим песни, застолье и слышится смех

в праздник двери и души открыты для всех


Изаиль древний и вечно юный.

Прекрасней нету в мире подлунном

Как нам живется не скажешь вкратце.

Лехаим, братцы! Лехаим, братцы!

––

* Ха-Ко;тель ха-Маарави – часть древней стены вокруг западного склона Храмовой Горы в Старом Городе Иерусалима, уцелевшая после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э. Величайшая святыня иудаизма

**Эль-Масджид эль-Акса – мечеть, расположенная на Храмовой горе Иерусалима. Является третьей святыней ислама

*** Сады и Храм бахаи в Хайфе. БахаИ (бахаизм, бехаизм) – монотеистическая религия. Всемирный центр находится в Хайфе.


1.42 Надежда гимн государства Израиль


Так звучит текст гимна на иврите: (с подстрочным переводом)


Коль од ба Левав пнима

Пока ещё внутри сердца

Нефеш иеhуди хомия

Душа еврея бьётся,

У ле фаатей мизрах кадима

И в сторону Востока, вперёд,

Айн ле Цион цофия

Взгляд на Сион устремлён,


Од ло авда тикватейну

Ещё не утрачена наша надежда,

аТиква бат шнот альпаим

Надежда, которой две тысячи лет:

Лиhйот ам хофши бАрцейну

Быть народом свободным в нашей земле,

Эрец Цион вЕрушалаим

Стране Сиона и Иерусалима.


И вот мой вариант перевода:


Бьется вместе с сердцем в нашей груди

Это стремление с давних времен.

Светит путеводной звездой впереди

нам в любой дороге с Востока Сион.


В нас надежда

пока мы живы

Сквозь века неодолима:

Жить в стране свободной и счастливой

На земле Сиона, Ерусалима.


1.43 Израиль День независимости Йом а ацмаут


Жили были дед да баба

в стародавние года.

Не евреи, не арабы.

Их и не было тогда.

Без налогов, без обмана

люди жили легче птиц

На просторах Ханаана,

ибо не было границ.


Без болезни нет лекарства.

Появились государства,

и интриги, и коварство,

и налоги и цари.

И потомки Авраама

дрались, с братом брат, упрямо,

и росли обиды-шрамы,

черт их гордость подери!


Тыща лет до новой эры:

Ханаан расцвел без меры.

Дети иудейской веры

подняли свою страну.

И, еврейскими трудами,

весь Израиль цвел садами,

был богат людьми, стадами.

Вот как было в старину.


Меж Египтом и Востоком

по долинам нешироким

зацепив Израиль боком

шли торговые пути.

Место стрёмное такое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия