Баллада о космических 'ушельцах'

Если исходить из "айнской версии", то легко понятны и "спирали галактик". Это всего' лишь вышивка одежды, раскраска тела или татуировка, означавшая... змею. Змея, или "чуф-камуй" ("владетель светила"), считалась у айнов хозяйкой Солнца. Змея, свернутая спиралью, означала солнечный диск, ползущая зигзагом символизировала молнию. Спирали характерны для многих солярных (солнечных) культов разных народностей.

А щелевидные глаза7 Это, видимо, лишь прием художника, для повышения выразительности. Глаза-щелки отмечены у статуэток из Алтын-Тепе (Туркмения), Ифе (Судан), Ур (Междуречье) и других мест. Некоторые же исследователи, возражая против "пришельцев", выдвигали версию солнце- и снегозащитных щелевых очков из коры, применяемых в Монголии, Тибете, на нашем Севере.

3.5. МАРСИАНЕ С ПЕРЬЯМИ (Головные уборы и антенны)

Намеки и полунамеки, которые бросает иной автор в своих работах на тот или иной факт, "касающийся" инопланетных палеовизитов, неизбежно запутывают читателя. Недоговоренность эта, которая, к сожалению, порой неизбежна (не станешь же по сто раз повторять одно и то же), опять же неизбежно приводит к "космическому мистицизму". Фактов непонятных, недопонятых, непроверенных оказывается слишком много. Это вовсе не так безобидно, как кажется. Необъясненность и недообъясненность приводят к убеждению в необъяснимости и необъясняемости.

Некоторые источники сомнительных фактов, к счастью, достаточно хорошо известны. Это, в частности, один из наибольших активистов по части "пришельцев", Э. Деникен, автор бестселлеров "Воспоминание о будущем", "Назад, к звездам", "Колесницы богов?" и прочих. Он не фальсификатор, но человек, по-видимому, чересчур увлеченный.

Одного из пришельцев Э. Деникен "нашел" на серебряной чаше из Гинденструпа (Дания), где изображен человек со змеей в руках и разветвленными "антеннами" на голове. Рядом, заметим, изображен олень, точь-в-точь с такими "антеннами". Астронавт не кто иной, как кельтский бог Кернуннос, чьим символом, и был олень. К "космическим" была отнесена аналогичная фигура из ВальКамониа (Италия). Примечательно, что к "Пришельцам" не была отнесена всемирно известная фигура "колдуна" из пещеры "Трех братьев" (Франция), покрытого, видимо, шкурой оленя с рогами. Кстати сказать, оленьи, козьи, коровьи рога широко используются в празднества. разных народов. Плясуны рядятся в костюмы и маски духов, дивов, дэвов, быков, страшных чудовищ. Ряженными "козой" плясали скоморохи на Руси и дервиши в Средней Азии.

Общеизвестны ритуальные пляски различных племен в красочных перьевых головных уборах. Перышко в шляпе охотника -- дальний отголосок этой "привычки". А на стилизованном рисунке перо неотличимо от антенны. Это удобно. Поэтому в астронавты попало, скажем, изображение из Иньо (Калифорния, США), с доброй дюжиной толстых антенн, хотя и с типично "индейским" зигзагообразным `(ac-*., на туловище. В "звездные гости" были записаны восьмиметровые рисунки из Бразилии, в которых, однако, явно проглядывают типичные украшения рук и головы южноамериканских индейцев. Сюда же, -к "четырехантенным", к которым Э. Деникен питает особую любовь, можно отнести "плывушую фигуру" из Тассили, где на голове... четыре обычные тонкие косички (здесь любопытна, правда, вздутость руки, напоминающая симптомы "слоновьей болезни", то есть это не рукав скафандра). На рисунках из Австралии у двух ухмыляющихся пришельцев явно человеческие ноздри и типичная для диких племен раскраска туловища.