Читаем Баопу-Цзы полностью

Лекарства и снадобья, перечисляемые в обычных медицинских книгах, часто имеют то же название, что и общеупотребительные вещества и субстанции, но по сути своей ими не являются. Например, "красавица с речного берега". Это название отнюдь не обозначает какую-нибудь даму. А название "сияние господина с солнечного утеса" отнюдь не обозначает какого-нибудь мужчину[17]. "Зерна, оставшиеся от Юя" — это не рис, а "напиток Яо" — это не вода[18]. А обыватели, увидев в рецепте такие слова, как "драконова желчь", "тигриная лапа", "куриная голова", "утиная лапа", "конское копыто", "собачья кровь", "крысиный хвост" или "бычье колено", — все без исключения считают, что речь идет о субстанциях из плоти и крови[19]. Когда же они слышат, что для лечения надо использовать такие вещи, как "разбитая чаша", "накрытая чаша", "тигель", "длинное копье", "бесовская стрела", "небесный крючок", — все они думают, что речь идет об орудиях из глины или железа[20]. Когда они читают о "посланнике царя северных варваров", "новой жене, полагающейся на свекровь", "мужчине с полей", "господине, блюдущем поле", "омовении Дай Вэня" или "старшем министре Сюе", то все они считают, что речь идет о людях, наделенных именами и родовыми знаками. Если обыватели находятся в подобном неведении относительно обычных растений, то чего вообще от них можно ждать? То, что Лю Сяну не удалось сделать золото, вовсе не удивительно. Ведь если не сохранять важнейшие сведения об этом способе в тайне, то любой обыватель, отнюдь не обладающий великим талантом совершенномудрых и мудрецов, мог бы сделать его. Разве можно считать Лю Сяна глупцом? Просто он практиковал искусство, не получив устных наставлений, и все.

Ныне я предпринимаю краткий очерк этого искусства в расчете на то, что привлеку внимание единомышленников грядущих поколений. Вначале надо взять мужскую желтизну-реальгар с горы Удушань[21]. Реальгар должен быть использован вместе с киноварью, красной, словно гребешок петуха. Она должна быть чистой и испускающей блеск, в ней не должно быть никаких примесей. Количество этих веществ произвольно, их можно брать столько, сколько хочется. Но их все же не должно быть меньше пяти цзиней. Их надо растереть в порошок, смешать с бычьей желчью и прожаривать, пока они не станут сухими. Потом взять большой керамический тигель, вмещающий в себя не меньше доу. Надо сперва засыпать в тигель грубую соль варваров-жунов и сернистую медь-каменную желчь так, чтобы наполнить тигель на три фэня. Затем засыпать реальгар слоем в пять фэней, а поверх этого слоя насыпать грубую соль жунов. Это следует повторить еще раз в том же порядке. Потом положить слой раскаленных углей; его толщина — два чи. Угли по размеру должны напоминать косточки плодов жужуба. Затем следует приготовить раствор из почвы с выделениями дождевого червя и грубой соли жунов и довести его до консистенции глины, которой запечатать тигель снаружи. На него надо поставить другой тигель и все обмазать полученной глиной так, чтобы ее слой составил три цуня; при этом не должно быть никаких трещин, через которые содержимое могло бы просачиваться наружу. Тигели сушить в тени в течение одного месяца. После этого их следует прокалить на огне на конском навозе, делая это три дня и три ночи. Когда тигели остынут, можно их открыть, заставляя содержимое течь вниз, и холодная медь потечет из тигеля, словно только что расплавленные медь или железо. Тогда из этой меди выплавить трубу и эту трубу наполнить раствором киноварного песка[22]. Снова нагреть трубу на огне на конском навозе. В такой печи надо держать трубу тридцать дней, потом открыть ее и достать металл, а трубу опять наполнить раствором киноварного песка. Снова тридцать дней нагревать ее на огне на конском навозе. Потом содержимое достать и истолочь. Две части будут представлять собой заново полученный киноварный порошок, а одной частью будет ртуть. Ртуть — это водяное серебро. Если все это сразу же сгустить, то получится золото. Оно будет сверкать, прекрасное на вид. Из него можно делать гвозди.

Способ изготовления раствора киноварного леска

Приготовьте один цзинь киноварного порошка, вложите его в бамбуковую трубку, добавьте каменной желчи-сернистой меди и Каменной соли, каждого вещества по два ляна. Положите их над киноварью и под ней. Закройте отверстия трубки и запечатайте их куском затвердевшего лака, который должен хорошо высохнуть. Все это надо поместить в крепкий винный уксус-винегар, закопать в земле на глубине в три чи, и через тридцать дней содержимое трубки превратиться в раствор красного цвета и горького вкуса.

Способ изготовления золота, полученный господином Цзинь Аоу от Мудреца Зеленого Леса, Цинлинь-цзы

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания

Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая. Уникален исторический материал об интимной жизни первых ханьских императоров, содержащийся в гл. 125, истинным откровением является гл. 124,повествующая об экономической и социальной мощи повсеместно распространённых клановых криминальных структур.

Сыма Цянь

Древневосточная литература