Башня магов. Эзотерический дневник

Сексуальную энергию можно представить как трансформацию универсальной энергии. В соответствии с даосской космогонической системой существует три уровня — земля, человек, небо. По сути, это то, что, например, в Библии, называют «тремя мирами». Сексуальная чувственность в человеке связана с гениталиями (по крайней мере, так нас учат, или так нам внушают). Это уровень «земля». Чувственность порождает чувство. Чувство связано с грудью (дыханием) и сердцем. Это уровень «человек». Но «центр наслаждения» находится в голове. Именно там происходит обработка поступающей информации и дается оценка. Чувство рождает эмоции. Это уровень «небо». Но на этом ничего не заканчивается. Чувственность — чувство — эмоции это первый уровень трансформации на уровне микрокосмоса, коим является человек. Но есть еще макрокосмос. Уровень микрокосмоса соответствует «земле». Затем идет переход — «человек». Он включает в себя еще одну цепочку. Эмоции определяют наше восприятие окружающего. Это ум. Уровень «земля». То, как мы воспринимаем окружающий мир, рождает суждение, которое определяется нашим разумом. Это «человек». Если на стадии микрокосмоса человек замыкался на своих собственных ощущениях, на своем уме, то теперь он пытается смотреть не внутрь себя, а вокруг и дать оценку окружающему через призму своих субъективных ощущений при помощи разума. Мысль не имеет материальной формы, она лишь воплощается в физическом мире через человека. Следовательно, мысль определяется духом. Это «небо». И так, вторая цепочка: ум — разум — дух.

Уровень «небо». Это то, о чем пишется в эзотерических источниках: душа — высшее «Я» — Бог. Таким образом, мы вновь приходим к идее трансформации цзинци. В Бхагавадгите говорится, что чувства должны быть использованы по назначению. Если мы стремимся к чувственности, то наша сексуальная энергия будет направлена на то, к чему ее приспособила природа — к деторождению. Никакие противозачаточные средства и прочая атрибутика не изменят этого предназначения человека. В данном случае все попытки избежать рождения детей, желание получить исключительно удовольствие, будет нарушением и извращением человеческой и божественной природы в человеке. С этой точки зрения религиозные концессии абсолютно правы. Но ведь это только «земля». А ведь есть еще два уровня. В Бхагавадгите рекомендуют направить свои чувства на Бога. Об этом говорится и в других религиозных системах. Но тут вводится такая вещь как целибат (сексуальное воздержание — запрет на секс), что есть не что иное, как метод подавления своих чувств. В Бхагавадгите и в Каббале более мягкий подход к этому вопросу. В Бхагавадгите саньяс (отшельничество — неточный термин, но имеющий примерное смысловое значение) и соответственно целибат используется в возрасте 50 лет, когда человек примерно лет 25 прожил семейной жизнью, имеет детей, и обеспечил свою семью. В Каббале к целибату и каббалистической практике приступает человек в возрасте 40–45 лет, который женат и имеет хотя бы одного ребенка, а лучше двух. Иными словами переход на следующий уровень начинается, когда человек познал природу «чувств и ощущений», удовлетворил их, или, по крайней мере, умерил свой пыл, и теперь стремится к большему. В этом возрасте эмоции не столь ярки, разум сильный и устойчивый, что позволяет приступить к духовной практике, не слишком отвлекаясь на чувственность, ибо она теперь под большим контролем, чем раньше. Это снова «человек». И здесь как никогда подходит знаменитая фраза из Библии: — «Богу — богово, кесарю — кесарево». Переход на «небо» зависит от самого человека.

Но сейчас происходит интересная вещь. С одной стороны современные религиозные системы учат нас подавлять свои неудовлетворенные чувства и желания, а с другой — любить Бога. Но как можно любить, если сам подавляешь свои чувства? Это все равно, что посадить собаку на цепь в будку, а потом бросить кость подальше от будки и сказать — возьми это. Но цепь не пускает. Правда, если собака сильно голодна, то она или порвет цепь или потащит будку за собой. А именно так с нами и поступают. С другой стороны, если посадить собаку на цепь, но при этом кормить ее до отвала, то она не будет хорошо сторожить. А это вторая половина медали — сексуальная раскрепощенность и вседозволенность. Это тоже цепь, только более тонкая, не столь заметная. Цель очень проста — держать нас под контролем, так сказать на коротком поводке.