Батор (СИ)

Потому призрачной тенью через повествование Батора я продвигаю следующую мысль: всегда нужно видеть перед собой человека, а не набор стереотипов о его национальности, города, откуда он родом, и о его вероисповедании. Иначе — оценивая других с позиции стереотипов мы вбиваем новый клин в будущий раскол. На этом я оставляю столь сложную тему, прошу не разжигать под комментариями споры и перехожу к Марго и Сергею.

2. Разная система взглядов — Марго Снегирёва и Сергей Разумовский.

В предыдущей статье-пояснении я упоминала, что детдом — это такое страшное место, которое не готовит воспитанников к жизни в реальной системе государства. И я усилила это снова в Первой Фазе на фоне воровства Марго и недоверия, какое испытывает Сергей, втянутый как знающий о её воровстве.

Повторюсь: чем раньше ребёнок оказывается в детдоме, тем сильнее система ломает его и он перенимает её правила как единственно-верные, потому да.

Марго — отказной ребёнок с пелёнок пребывающая в детдомах и прочих центрах — будет мыслить и видеть мир иначе, чем Сергей — чью базу взглядов и отношений к миру закладывали мать с отцом в его детском возрасте. Напоминаю, что по моей истории Сергей попал в детдом в восьмилетнем возрасте, когда у ребёнка уже сформирована база из самооценки, внутреннего мироощущения и понимания и первичных реакций на окружающий мир. После на этой базе надстраивается каркас из Батора, добавляя травм и новых реакций, вот только их поправить и пережить можно, но исправить базу — практически невозможно. И редко у кого получается. Зачастую, заложенная в детстве база/фундамент, она остаётся с нами на протяжении всей жизни.

Так, мы имеем две совершенно разные системы взглядов на мир: если грубо, это детдомовская (Марго) и родительская (Сергей). И естественно, Сергей, который привык к одной системе ценностей, которая начинает избавляться от надстроенного каркаса после начала дружбы Вместе (он получает условия и людей, которые позволяют ему вести себя так, как с родителями: тепло, быть собой и не бояться притеснений, потому и раскрывается), не понимает Марго, которая поступает иначе (а порой диаметрально-иначе). В таком возрасте ребёнок считает, что только его система ценностей — единственно верная, потому к ней он пытается привести всё окружение (здравствуй, начальный максимализм!).

Потому Сергей умничает, а сама Первая фаза начинается с его размышлений на тему образа города на Неве, который он пытается привести к единообразию, хотя исходные компоненты слишком разные — барышня в шелках и дама в спортивках. Можно считать, что это также отсылка на разные системы взглядов. Итогом становится конфликт между Снегирёвой и Разумовским на этой как раз-таки почве и усилившегося недоверия, и желания подстроить Марго под свою систему ценностей, то есть переделать и научить.

А она ж… вот, зараза, и не поддаётся. Не хочет принимать его систему, хотя не сказать, что полноценно. Вся глава «Дети маргиналов» посвящена раскрытию предпосылок формирования миропонимания у детей из детдомов и интернатов, и в этой главе, а ещё в главе «Китризка» (когда Марго размышляет о понятии «личных границ», которым её научили Олег и Сергей) по тексту демонстрируется, что Марго пытается научиться и пытается перестроить свою базу. Вот только если Сергей разрушил каркас над базой и работает над сносом (или перекрашиванием?) токсичных «стен», Марго приходится искать компромисс между заложенной батором базой (фундаментом) и, быть может, не рушить стены, а покупать новые обои, вещи, то есть перенимать новые принципы и реакции на действия. Это куда более сложная работа через познание себя, но у Марго есть Вместе — и через примеры Олега и Сергея, а ещё через наличие Марьи Марфовны — женщины, которая вскормила её и присматривала за ней, — она пытается поменять своё мироощущение, не калеча при этом собственную личность — то, что делает её Марго Снегирёвой с характером, диалектным произношением и любительницей фантастики и фэнтези.

И постепенно к этому приходит и Сергей, становясь не коршуном-надзирателем для неё, который будет запрещать то или другое (начало главы «Дети маргиналов»), а наставником-патроном, который поможет на пути понимания новой системы (конец главы «Дети маргиналов»). Его задачей становится направить и подсказать, но не насильно переучивать. И из этой стычки Сергей выносит для себя главное:

1. Не стоит мерить других людей по своей системе ценностей. (Это один из главных уроков).

2. Все люди уникальны в своём разнообразии, потому в унификации — если ты не бюрократический документ — нет смысла. (Конец главы «Образы и символы»).

И для Марго, и для Сергея это был нужный разговор, который отложил свой отпечаток на личности каждого.