Читаем Баытты болуды йренііз! Шексіз Сенімділік полностью

осылай брін блдіреді. Нерлым серлі мысал – емдеу тжірибесі, мнда науас

емші балгер туіпті басшылыымен з ауруын сеніммен емдейді. Плацебо эффектісі

жайлы естіген шыарсыз адама (демі орапта) саан мына дрі кмектеседі деген

сзді зі жетіп жатыр, ал шын мнісінде аза зін зі емдейтін (дай берген) абілетке ие. Ал Плацебо жай ана кездейсоты, негізі организм зіне-зі жазылып

кеткен еді. Сондытан да медицина шін шын кмектесетін дріні тірік дріден

тжірибе жасау арылы айыра білу те маызды. Жалан жне тірік «зін-зі

Сендіру» (гипоназдау) мысалын неше трлі оршаан ортадаы апараттара да

келтіруге болады. Саны кп біра сапасы жо. Пайдасызы, зияндысы кп (80%) біра

пайдалысы аз (20%). ажет апарат ажет кезде болмаса (кмектеспесе) оыан мы

кітабынан не пайда? Цифровой зомбилар кбейген уаытта Маркетологтар сізді

цифрлы зомби екеніізді біледі, сондытан да олар сізді зіізден арты зерттеген, таныан, кеш болмай транда бндай Гипноздан шыыыз, з-зіізді гипноздауды

шешііз!

Адам бір апарата сене салысымен, (рас тірігіне арамастан, аиатпен

тексерместен) ол соан сйкес рекет ете бастайды. Егер олар жалан болса да, оны

сенімін растайтын фактілерді бейсана (еріксіз) жинап алады, ал аыл (ерікті) олдай

бастайды. Бдан мынандай орытынды жасауа болады: егер де біреу аиата

(Жаратушы сзі – ран мен жаратылыс, табиат задылытары – ылым) сйкес

келмейтін апаратты абылдаса, оны барлы кейінгі рекеттері мен реакциялары

(абылдау), ойлануы тірік жалан сенімге негізделген болады. Бл идея

оригинальный болмадар демейді. Тек шындыты (пайдалы, пайдасыз, зиянды) брі аиат деп ойламаыз. Ол сіз шін ана аиат, зііз аылыызбен растырып

жасап алан, біра жаратылыс дегейінде аиат емес. Ал бізге тек мір, жаратылыс

(табиат) задылытарына (дай жаратан) сену керек, Жаратушы сзіне сену

керек. Міне сол – аиат. Тек шын аиат ана адамды шын бостандыа шыара

алады. Бл туралы келесі блімде айтатын боламын.

Егер адам з сенімін, саналы трде згертуге шешім абылдаана дейін, згертуге

кіріскенге дейін, оны ешкім басаша/керісінше сендіре алмайды. Сенімді згерту

шін кп мыты тжірибе мен эмоционалды пайдалы апарат (білім) керек.

Заман (уаыт) басталаннан бері адамдар здері білмейтін гипнозды йыда болып

келді жне ояну шін аиата сйенген білім мен тжірибе керек болды. Ол туралы

тек лы тлімгерлер мен стаздар ана білген. Олар адамзат зін ате фактілермен

шектейтінін тсінді жне зіні леуетін біз армандайтын барлы нрселерден

(сырты баыттан) грі одан асып тсетін лкен жетістіктерге (ішкі шын баыта) баыттауа тырысты. Сондытан мірге (дниеге), баса адамдара, виртуалды

лемге атты сенімді болмау те маызды. Шынында адам тек дайа ана сенімді

болу керек. дайа сенімді адам зіне сенімді болады, себебі аиат ешашан

алдамайды. Біз азіргі мір туралы, зіміз туралы, дай туралы ойларымызда тек

менікі ана аиат, менікі ана дрыс деп бір жаты айтпауымыз керек. Керісінше, осы

сттен бастап бдан былай біз зімізді потенциалымызды ашуа ммкіндік

бермейтін, кедергі келтіретін, жалан сенімдер, тсініктер мен ндылытарды

(стереотип, тренд, мода, хайп, байланан идеологиялар) гипнозына тскеніізді

тсініп, мойындауымыз керек. Сіз бен біз негізінен (оршаан ортаны) шабыттандыран, азыран (оздыран) жне йреткен нрселеріні нтижесіміз

немесе рбанымыз. Сондытан ел-жрт айтты екен деп р нрсеге сене беруді

ажеті жо, сол сияты ватсаптаы хабарламалара да байланысты. арапайым

адамдарды кпшілігі зіні шексіз (уатты) леуетті ммкіндігі бар екенін білмеуі

жне оны ашуа (пайдалануа) тырсыпауы ммкін, йткені олар зиянды шындыпен

«алай мір сру керектігін тек зім білемін» деген жалан сеніммен мір среді. Олар

ата-аналара, малімдерге, уаызшылара, танымал адамдара, байлара, кітаптара

сенеді жне сол сенгеніні дрыстыын длелдеуге тырыспайды, себебі адамны

кбісі «лды Санада». Оларды й іші, мектеп, кше немесе интернет (леуметтік

желілер) не сіреді не шіреді. мірде миллиондаан адамдар «аылдылар» деп

аталатын тлалара, оларды жалынды (ызу) сздеріне ойланбастан сене салады, ал оны «сарапшылар» (сыншы, баа берушілер) яни біз, жай ана мойындай саламыз

немесе олармен виртуалды ырылдасамыз. Оларды станан аидалары (канон) аиата, шынайы (реалды) мірге сйке екендігіне кз жеткізуге тырыспаймыз. Біз

осы жалан ндылытар мен соыр сенімдерге жабысып алып, жалан дниені з

болмысымыздан арты санап одан рі санамызды шектейміз.

Баытымыза не баытсыздыымыза орай, адамдар немесе апараттар жалпы

аланда оршаан орта бізді азіргі сана дегейіне жеткізді. Ол дегейден асып тсу

шін дайа жне зімізге деген шексіз сенімділікті ашу жне дамыту ажет болады.

Сізді бірінші міндетііз жмысыыз – гипнозды йыдан ояну, себебі ол азір сіз

болуа лайы адам болуа кедергі келтіріп жатыр. Сіз болуа лайы адам

«Мсылман/Иманды» болу, «дай болу» емес, «дайа сау». Алла алаан роль

осы. Келесі ортыныдымен (млімдеме, тжырыммен) таныс болыыз: Гипноздан

ояну шін сізге зііз жайлы, мір жайлы, дай жайлы, шындыты абылдау шарт

емес, себебі шынды рас болуы да ммкін, тірік болуы да ммкін, жалпы аланда

шынды жалан. Ояну шін сіз зііз жайлы, мір жайлы, дай жалы аиатты

тануыыз керек, сонда адамда сйіспеншілік пайда болады жне абылдау, сену

иына тспейді. «Аиат» жалан сзіні антонимы, ол ешашан да «рас/тірік»

Перейти на страницу:

Похожие книги

111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука