Читаем Беды развода и пути их преодоления. В помощь родителям и консультантам по вопросам воспитания. полностью

«По правде говоря, они мне этого вообще не сказали, – отвечает Симон. – Я только заметил, они уже вообще не понимают друг друга, и Берта сказала то же самое. Однажды мама и папа ушли, а когда они пришли, то сказали, что развелись. Они сказали что-то вроде: "Мы развелись, это значит, что папа теперь переедет на другую квартиру, потому что мы больше не понимаем друг друга и все время только ссоримся"».

Симон растерялся. Он не понимал, почему папа должен покинуть его и Сузи. Неужели он больше нас не любит? «Я бы, – думает Симон, – никогда не бросил того, кого люблю!».

Потом он стал утешать себя мыслью, что, может быть, это все еще не серьезно. Но пришел день, когда папа действительно переехал. В последний раз они все вместе пошли в парк. Симон играл в футбол со своим другом Вольфгангом, потом они купили мороженое. Потом папа попрощался и сказал Симону, что в следующие выходные он навестит их. Значит, это все-таки было серьезно! Симон сдерживался, чтобы не расплакаться. Потом они еще немного погуляли с мамой и пошли домой.

Глава 6. Чего боялся Симон?

Когда мама сердилась, Симон иногда думал, что это вовсе не его мама. Может быть, его настоящая мама умерла когда-то давно, например, в автомобильной катастрофе. Потом его фантазии шли еще дальше. А может быть, она дала папе какое-то средство, – например, когда он был болен, ему давали лекарство, – чтобы тот стал злым, начал ругаться и в конце концов переехал, чтобы теперь одной владеть детьми. Иногда Симон думал, что она, может быть, один из тех монстров, какими казались ему ночные тени в его комнате, и монстр этот получит повышение по службе, если сделает злыми и других. А потом снова наступало время, когда Симон совсем ужасно любил свою маму, но, когда она опять казалась злой, он ее снова боялся, ведь она может теперь и ему, и Сузи тоже дать средство, которое делает человека злым, для того чтобы они стали неприветливыми с папой.

Симон также думал: папа и мама разошлись, потому что они не любят больше друг друга, но ведь и я, если подумать, ссорюсь иногда с мамой. Значит однажды она перестанет и меня любить и разойдется со мной тоже, и тогда я останусь совсем один!

Тут Вальтер объяснил Симону, что любовь между мужчиной и женщиной – это совсем не то, что любовь между родителями и детьми: любовь мужчины и женщины иногда кончается (как, например, порой кончается и добрая дружба между детьми, что Симон, безусловно, уже не раз испытал на себе). Но родители любят своих детей всегда, несмотря ни на что.

«Я уже говорил себе это, – отвечает Симон, – но я так до сих пор и не могу понять, почему существуют эти две разные любви?»

«У этого есть много причин, – отвечает Вальтер, – и одна из них та, что дети являются как бы частью самих родителей».

Потом Вальтер высказал мнение, что есть, вероятно, и еще что-то другое, чего Симон так боится: если Симон, правда, верит, что он действительно виноват в разводе, то, скорее всего, он должен бояться, что родители на него за это очень сердиты.

«Это правда», – подтверждает Симон. Иногда он думает, что они могут из-за этого отослать его в интернат. Или, например, они все вместе поедут к кому-нибудь в гости, Симон будет радоваться поездке, кричать «Ура-а!» и думать, что это всего на пару дней, но потом родители уедут домой без него и он останется там один навсегда. После каждой ссоры с родителями Симон чувствовал себя отвратительно, потому что его одолевало чувство вины и он боялся, что родители накажут его и оставят одного на всем белом свете. Часто до сих пор, если папа отказывает Симону в чем-то, мальчик думает, что он делает это потому, что хочет наказать его за то, что это его вина, что они с мамой разошлись. То же самое и с мамой: если она что-то запрещает или просто выглядит неприветливой, он думает, что это она его так наказывает.

Глава 7. Чего желает Симон?

Вальтер предполагает, что Симону, вероятно, больше всего на свете хочется перестать ходить к Вальтеру.

Что самое неприятное в терапии, как считает Симон, – это необходимость говорить об очень печальных вещах. Кроме того, он бы в это время лучше делал что-нибудь другое, например, пошел бы к друзьям или в бассейн, готовил бы уроки, чтобы улучшить свои отметки.

А отметки у него такие: в первом классе – две четверки; в первом полугодии второго – тоже две четверки, а во втором полугодии – три четверки; в третьем классе, в первом полугодии – три четверки и одна тройка (по немецкому), во втором полугодии – четыре четверки и три пятерки.

Наконец Симон считает, что его проблемы – это его личное дело и они не касаются никого за пределами его семьи.

Конечно, Симон страстно желает, чтобы мама и папа снова жили вместе (может быть, поэтому он и начал мочиться в постель?). Иногда он думает также, что было бы неплохо, если бы вместо его сестры Сузи дома жил папа, особенно тогда, когда они с Сузи ссорятся.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шопенгауэр как лекарство
Шопенгауэр как лекарство

Опытный психотерапевт Джулиус узнает, что смертельно болен. Его дни сочтены, и в последний год жизни он решает исправить давнюю ошибку и вылечить пациента, с которым двадцать лет назад потерпел крах. Филип — философ по профессии и мизантроп по призванию — планирует заниматься «философским консультированием» и лечить людей философией Шопенгауэра — так, как вылечил когда-то себя. Эти двое сталкиваются в психотерапевтической группе и за год меняются до неузнаваемости. Один учится умирать. Другой учится жить. «Генеральная репетиция жизни», происходящая в группе, от жизни неотличима, столь же увлекательна и так же полна неожиданностей.Ирвин Д. Ялом — американский психотерапевт, автор нескольких международных бестселлеров, теоретик и практик психотерапии и популярный писатель. Перед вами его последний роман. «Шопенгауэр как лекарство» — книга о том, как философия губит и спасает человеческую душу. Впервые на русском языке.

Ирвин Ялом

Психология и психотерапия / Проза / Современная проза / Психология / Образование и наука
Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука