Бегство из пламени огня

Любое общение в жизни требует самообладания, снисходительности и сочувствия. Мы сильно отличаемся друг от друга привязанностями, привычками, образованностью, поэтому и взгляды наши различны. Обо всем мы судим по–разному. Наше понимание истины, наши представления о правилах поведения далеко не во всех отношениях одинаковы. Не найдется двух людей, имеющих опыт, схожий во всех мелочах. Испытания, выпавшие на долю одного человека, не похожи на испытания другого. Обязанности, которые один считает легкими, для другого — самые трудные и неясные.

Мы по природе своей столь уязвимы, столь несведущи, столь склонны к неправильным представлениям, что каждому следует проявлять осторожность в оценках окружающих. Мы плохо представляем, какое влияние наши поступки оказывают на жизнь наших ближних. То, что мы делаем или говорим, может показаться нам малозначительным, но если бы наши глаза открылись, мы бы непременно увидели, что от этого зависят самые важные последствия, ведущие к добру или ко злу[19].

5. Церковь, в которой все дети Божьи могут поклоняться Ему вместе. Все мои мечты о церкви в той или иной степени взаимосвязаны и частично накладываются одна на другую. Но у каждого из этих пунктов есть своя цель. В данном случае я хочу поговорить о церкви, которая может объединить весь народ Божий в совместном богопоклонении. Я не говорю, что все богослужения должны быть только общими для всех членоэ сообщества верующих. По большому счету, церковь будет здоровее (а ее члены счастливее), если у нас будут малые группы, где могут собираться родственные души для взаимной поддержки, а также такие малые группы, которые объединяли бы самых разных людей для работы над одними и теми же проектами. Однако должны быть у нас в церковной жизни и такие события, в которых мы могли бы поучаствовать все вместе во всем нашем разнообразии, как единое тело Христово.

Наверно, самое трудное на таких встречах будет найти общий язык в вопросе о музыке. Я так полагаю, что Господу, по пришествии Своем, придется как–то решать эту проблему. И все же мы должны собираться вместе, есть вместе, играть вместе, молиться вместе и даже петь вместе. Так будет в Царстве Небесном. Но почему нам не начать это делать здесь, на земле?

Роль Елены Уайт в «Церкви»

В этой первой главе мы поговорили об идеальных образах и мечтах — о чем–то за пределами настоящей действительности. Надеюсь, вы уже услышали в моих словах кое–какие намеки на ту роль, которую сыграла Елена Уайт в формировании моих представлений о Церкви. В этой связи хочется процитировать моего бывшего коллегу по преподавательской работе Эрни Берси, который любит приговаривать: «Елена Уайт не только получала видения — она их давала», то есть влияла на представления людей по тем или иных важным вопросам.

Но если мы хотим принести людям какую–то практическую пользу, то нужно перейти от идеальных представлений к реальности. Именно об этом и пойдет речь в следующей главе под названием «Церковь и Елена Уайт». Дело в том, что пророческие голоса сохраняются и оберегаются «Церковью», то есть людьми, которые верят, что услышали Божью весть при посредничестве человека–вестника. Без этого сообщества верующих пророческий голос разнесся бы и вскоре умолк бы навсегда, словно эхо в горном ущелье.

Мы зачастую упускаем из виду, каким образом верующим удается, при помощи Божьей, сохранять пророческую весть в своей среде. У нас так много Библий, включая специальные издания в кожаном переплете с золотым тиснением, что мы очень часто забываем, что голоса, запечатленные на этих страницах, в свое время можно было легко заглушить. Наглядным примером тому могут служить пророк Иеремия и сам Иисус.