Белая Церковь: Вдали от атеистического террора

Как известно, иерархи Московской Патриархии не совершили символического акта покаянного разрыва с коллаборационистским советским прошлым. Установление же канонического общения с РПЦЗ(Л) как раз и должно было, по мнению идеологов официального русского православия, символизировать разрыв с эпохой большевизма Став частью РПЦ МП, Зарубежная Церковь «поглощает» все проблемы, связанные с гонениями на Церковь в советском государстве – сотрудничество священнослужителей с КГБ, преступления епископов, совершенные по наущению всесильных уполномоченных по делам религий, «корректировку» православного вероучения Об этом печальном наследии советского прошлого сегодня много говорят представители обеих объединившихся сторон Но раскаиваться в «сергианстве» и признавать свою работу на советскую власть официальная Церковь не желает Более того – на протяжении всех «перестроечных» лет РПЦ МП доказывала, что все эти нарушения делались во имя спасения Церкви.

Многие аналитики справедливо приписывают именно Российскому государству решающую роль в объединительном процессе РПЦ МП и РПЦЗ – двух церковных организмов, разительно отличавшихся друг от друга. Остановимся на этом подробнее.

«Сильной России необходима сильная Церковь», – любят повторять самые разные идеологи великой России Анализ многочисленных выступлений журналистов и политиков по поводу объединения Церквей позволяет говорить о том, что среди политической и интеллектуальной элиты, а также в широкой общественности русское православие изначально рассматривается как инструмент государственной идеологии Поэтому, если придерживаться данной точки зрения, личное участие В В Путина в решении «ключевой церковной проблемы» надо признать вполне оправданным.

Единство двух Церквей необходимо власти так же, как и в дореволюционную эпоху – когда Церковь рассматривалась как институт, на который государство могло бы опереться в полной мере Поэтому объединенное русское православие поможет легитимизировать и духовно оправдать действия власти не только в России, но и в ближнем и дальнем зарубежье Отсюда возникает опасение, что, невзирая на все добрые устремления иерархов двух Церквей, единая Русская Церковь может быть более жестко встроена в систему государственной идеологии России, чем РПЦ МП в недавнее время.

Завершая наше повествование, подчеркнем, что история Зарубежной Церкви в ХХ столетии была столь же трудной и драматичной, как и история Церкви в Отечестве. Жизнь Белой Церкви раскрывает уникальный и трагический исторический опыт русских людей, «в рассеянии сущих» И сколько бы ни пытались сторонники и противники объединения Церквей доказывать свою правоту, судья всем – Господь Бог Понять – значит простить. Это по-христиански.

Приложения

Приложения к настоящему изданию включают в себя оригинальные тексты или сведения справочного характера, являющиеся иллюстрациями актуальных в среде РПЦЗ проблем на разных этапах ее истории.

«Духовное состояние русской эмиграции» – доклад архиепископа Иоанна (Максимовича), сделанный II Всезарубежному Собору РПЦЗ в 1938 г. и отражающий уровень духовного состояния русской эмиграции на момент завершения организационного оформления РПЦЗ.

«Краткий очерк истории возникновения приходов РПЦЗ на постсоветском пространстве (1991–2007)» содержит фактический материал о деятельности РПЦЗ на территории бывшего СССР после 1990 г.

В разделе «Харизматическое служение и творения епископа Григория (Граббе)» приводятся оригинальные тексты выдающегося иерарха и знатока церковного канонического права. Публикация также представляет анализ как широко известных, так и неопубликованных творений епископа Григория. Эти тексты являются докладами Архиерейскому Синоду РПЦЗ и частными письмами, в которых отражается отношение святителя к актуальным религиозным проблемам, в том числе к монархическим идеям.

Завершаются Приложения справочными сведениями о наиболее популярных в среде РПЦЗ религиозных писателях.

Орфография Приложений, по возможности, приближена к оригиналу.

«Духовное состояние русской эмиграции». Доклад архиепископа Иоанна (Максимовича) II Всезарубежному Собору РПЦЗ в 1938 г.

Последствием крушения Русского Государства явилось возникновение Зарубежной Руси. Более миллиона русских принуждено было оставить Родину и рассеяться по всему лицу земного шара Проживая в новых условиях, среди других народов, многие из русских за истекшие годы успели почти забыть свое Отечество, свой язык и свои обычаи и слиться с массой, среди которой проживают Подавляющее большинство, однако, не только сохранили свою народность, но и живут надеждой возвратиться на Родину по падении нынешней власти В настоящее время русские живут по всем концам мира. Нет такого уголка на земле, где бы не было русских людей в большем или меньшем количестве.