Белая Церковь: Вдали от атеистического террора

После подписания Акта состоялось первое совместное богослужение. Через день, 19 мая, делегация РПЦЗ приняла участие в освящении храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских на Бутовском полигоне 20 мая Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Лавр и сопровождавшее его заграничное духовенство сослужили Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II за Литургией в Успенском соборе Московского Кремля.

Но оставались священнослужители и верующие РПЦЗ, которые не сочли возможным объединяться или посчитали такой шаг преждевременным Они остались в составе нескольких православных юрисдикций, получивших свое каноническое бытие от Зарубежной Церкви.

Действительно, представители объединившейся части РПЦЗ (в церковных СМИ их обычно именуют РПЦЗ(Л) – по имени Первоиерарха этой Церкви митрополита Лавра) пытались убедить себя и своих оппонентов, что Московская Патриархия – это обновленная Церковь новой «возрождающейся» России, хотя многие трезвомыслящие священники в самой РПЦ МП признают, что это явное преувеличение Большинство же «зарубежников», противостоявших процессу объединения, не верили в то, что РПЦ МП освободилась от советских традиций и уже неподконтрольна государственной власти.

Среди духовенства, стремившегося к воссоединению с РПЦ МП, высказывались пожелания сохранить церковное имущество, личное положение в иерархических структурах. «Зарубежниками» также выражалось требование придать объединенному русскому православию статус негосударственной религии. Этим они пытались воплотить на практике решения Всероссийского Собора 1917-18 гг, которые предполагали «раскрепостить» Церковь от оков синодальной бюрократической системы.

Примечательно, что именно эти тенденции способствовали расколу некогда единой Зарубежной Церкви на сторонников и противников сближения с Москвой.

Новый раскол также подогревали и неправильные по сути оценки, которые давала Московская Патриархия, намеренно возвышавшая объединительную роль РПЦЗ(Л), чтобы грядущее объединение выглядело весомее Хотя все прекрасно помнят резкие высказывания о «зарубежниках», которые звучали из уст самого Патриарха Алексия II еще в начале наступившего тысячелетия.

Для русских «в рассеянии сущих» был также важен приобретенный ими опыт жизни в западном обществе, которое отнюдь не склоняло их к отказу от православной идентичности, а, наоборот, относилось к православию с большим интересом В 1960-80-е гг. наблюдалось массовое явление новообращенных – «конвертов», молившихся и проповедовавших православие на своих родных языках Оно стало весьма значимым для развития РПЦЗ В церковной среде, несмотря на преобладание патриотической риторики, были восприняты европейские нормы и ценности, а членами приходов РПЦЗ стали и американцы, и англичане, и французы.

Только благодаря Зарубежной Церкви в Европе и США сохранилась русская православная культура, российское патриотическое мировоззрение, в основе которого лежал образ России, куда когда-либо предстояло вернуться Монархические идеи первой волны русской эмиграции приобрели впоследствии черты далекого исторического мифа, давно потерявшего связь с реальностью. Образ России стал напоминать образ любой другой свободной цивилизованной европейской страны.

Русские патриоты – сторонники митрополита Лавра, в ходе долгих переговоров согласились с тем, что РПЦЗ постепенно будет приобретать статус автономной канонической структуры РПЦ МП, с дальнейшей централизацией и унификацией церковной жизни Причем такая автономия отнюдь не гарантировала сохранение имущественных прав РПЦЗ Даже из скудных сведений о дискуссиях, возникавших на заседаниях согласительных комиссий представителей РПЦЗ (Л) и РПЦ МП, было очевидно, что назначения архиереев РПЦЗ будут согласовываться в Московской Патриархии (то есть утверждаться ее Синодом), а собственность будет переходить постепенно под контроль РПЦ МП.

В 2007 г. все только и говорили об «историческом событии – воссоединении Русской Церкви». На самом деле это лишь пропагандистская риторика РПЦЗ(Л) пришла к 17 мая 2007 г весьма поредевшей, потеряв множество «осколков», не согласившихся подчиниться Москве, что дало повод некоторым обозревателям говорить лишь об «объединении иерархий», но не Церквей в подлинном смысле этого слова Символично, что каноническая и церковно-историческая правда, выразителем которой на протяжении всего ХХ столетия была РПЦЗ, никуда не исчезла.

Зарубежная Церковь так и осталась – в «осколках», объединяющих в совокупности не меньше приходов, чем историческая РПЦЗ Статистика же свидетельствует, что число приходов РПЦ МП благодаря слиянию с РПЦЗ(Л) возросло не более чем на 1 %.