Белая Церковь: Вдали от атеистического террора

Знакомство с этой малоизвестной страницей истории Великой Отечественной войны позволяет с уверенностью утверждать, что большинство советских военнопленных были верующими По различным оценкам, на богослужениях в лагерях присутствовали от 50 до 95 % узников. Точно определить долю верующих, конечно, невозможно, но наиболее реальной представляется цифра в 65–70 %. По результатам переписи 1937 г., содержавшей вопрос о вере в Бога, положительно ответили на него 56,7 % населения СССР Два десятилетия атеистической идеологии не смогли достичь существенных перемен в мировоззрении советских воинов Политработники и сотрудники НКВД давали нужную «наверху» отчетность о крайне низком проценте религиозно мыслящих солдат На самом деле большинство верующих красноармейцев просто вынуждены были не афишировать, а часто и преднамеренно скрывать свои религиозные убеждения Попав в концентрационные лагеря, где каждый день имелась реальная возможность расстаться с земной жизнью, они в большинстве своем обратились к Богу, это наблюдалось даже в тех лагерях, куда доступа священникам не было.

Священнослужители Германской епархии РПЦЗ имели в 1942–1945 гг. миллионную паству, и они сделали все возможное для духовного окормления этих людей.

Религиозная политика немецкого командования на оккупированных территориях

Религиозная политика нацистской Германии в отношении Русской Православной Церкви претерпевала существенную эволюцию Условно ее можно разделить на два принципиально различные этапа: 1933 г – весна 1941 г и лето 1941–1945 гг Существовала большая группа факторов, определявших позицию немецких ведомств в религиозном вопросе: пропагандистский, идеологический, военный (ситуация на Восточном фронте), международный, внутрироссийский (положение на оккупированных территориях) и советский (влияние религиозной политики руководства СССР) Каждый из перечисленных факторов по-разному воздействовал на немецкие ведомства, заставляя их с течением времени в большей или меньшей степени корректировать свою позицию При всем различии подходов немецких ведомств в религиозном вопросе решающую роль играли директивы высшего руководства НСДАП и лично Гитлера.

На первом этапе германские ведомства, и в первую очередь Министерство церковных дел, оказывали явное покровительство РПЦЗ, одновременно проводя политику унификации православной диаспоры в III Рейхе. Фашистское правительство хотело позиционировать себя антиподом правительства советского, именно в 1930-е гг наиболее активно истязавшего Русскую Церковь Кроме того, ставились цели смягчить неблагоприятное воздействие просочившихся за границу сведений о начавшихся притеснениях Католической и Лютеранской Церквей, а также расположить к Рейху православные балканские государства – Болгарию, Румынию, Грецию и Югославию. Со временем рейхс-министерство церковных дел стало преследовать и свою цель, не разделявшуюся другими ведомствами, – создание самостоятельной (автокефальной) наднациональной Германской Православной Церкви Уже на первом этапе выявилась внутренняя противоречивость нацистской политики – стремление показать себя защитником РПЦЗ и в то же время проведение различных акций против Русского Западно-Европейского Экзархата юрисдикции Патриарха Вселенского.

После начала весной 1941 г военной агрессии Рейха на Балканах, а в июне – против СССР прежняя политика вкорне изменилась, первые признаки этих изменений были заметны уже в генерал-губернаторстве в 1939–1940 гг Возобладало враждебное отношение к Русской Православной Церкви вообще, независимо от юрисдикций На Церковь были распространены и даже значительно усилены методы давления, уже опробованные по отношению к другим религиозным общинам на территории самой Германии, где направляющая линия в решении «религиозного вопроса» была ориентирована на разрушение сложившихся традиционных устойчивых структур, «атомизацию» Церквей Русскую Церковь также пытались раздробить на несколько изолированных друг от друга частей (главным образом по национальному признаку), эти части поставить под полный контроль и использовать церковные организации для помощи администрации на оккупированных территориях и в пропагандистских целях С этим было связано и изменение отношения к русскому духовенству в эмиграции – его старались полностью изолировать от пастырской деятельности в оккупированных областях СССР, а также от военнопленных или вывезенных в Германию на работы соотечественников Только к осени 1943 г, в основном под влиянием военного, советского и международного факторов, наблюдается некоторое смягчение позиции в отношении Православной Церкви.