Белая Церковь: Вдали от атеистического террора

Последние годы своей жизни старец-митрополит почти безвыездно провел в Спасо-Преображенском скиту в Мансонвилле, где ходил на службы и принимал гостей Иногда он произносил простые поучения о молитве, делился воспоминаниями Фактически митрополит был уже не способен заниматься церковными делами Постоянной квалифицированной медицинской помощи владыке не оказывалось, но, несмотря на это, он до последних дней сохранял бодрость.

Утром в понедельник отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы, 25 сентября 2006 г. в 10.45, в больнице Провиденс квебекского городка Магог четвертый Первоиерарх РПЦЗ Блаженнейший Митрополит Виталий мирно отошел ко Господу.

Отпевание и погребение Блаженнейшего митрополита состоялось в четверг 15/28 сентября в храме Спасо-Преображенского скита в Мансонвилле Заупокойную литургию и отпевание совершал епископ Владимир, которому сослужили: митрофорный протоиерей Вениамин Жуков, протоиерей Константин Федоров, протоиерей Николай Семенов, иерей Андрей Кенсис, иерей Кирилл Барташевич, иерей Андрей Ломов, иерей Андрей Грицко В службе также принимали участие дьяконы: Иоанн Кочергин, Алексей Фимин и Сергий Агу, а также иподьякон Анатолий Ган со множеством других прислужников как из Монреаля, так и из других духовных центров РПЦЗ.

Проститься с любимым Первоиерархом съехалось множество народа из разных стран света: России, Европы, Америки Кончина митрополита Виталия не оставила равнодушными ни верных до сего дня его послушников, ни тех, кто избрал иной путь.

Среди прочих проводить в последний путь митрополита приехала матушка Исихия из Свято-Владимирского женского монастыря в Калифорнии С собой она привезла чудотворную Владимирскую икону Божией Матери.

Такой блаженной христианской кончиной увенчалась долгая жизнь человека, связавшего своей жизнью несколько эпох, ставшего для целых поколений настоящим проводником спасения во Христе.

Митрополит Виталий возглавлял РПЦЗ на заключительном этапе ее самостоятельного существования Стратегия РПЦЗ при владыке Виталии отличалась внутренней противоречивостью Это объяснялось разделением мнений в среде самой РПЦЗ по вопросу возможности объединения с РПЦ МП Несмотря на многочисленные уступки сторонникам объединения, митрополит оказывал консервативное влияние на Архиерейский Собор и до конца своих дней оставался категорическим противником воссоединения.

Духовное просвещение в среде русской эмиграции

После революции 1917 г. могли полноценно действовать и развиваться только те русские богословские школы, которые находились за границами СССР.

В диаспоре крупнейшим православным образовательным и научным центром по праву считается Парижский богословский институт, организованный на Свято-Сергиевском подворье по благословению митрополита Евлогия (Георгиевского). Инициатива создания этого учебного заведения принадлежала Русскому студенческому христианскому движению (РСХД) Крупную субсидию на обустройство Свято-Сергиевского богословского института выделил председатель Всемирного комитета YMCA (Христианской ассоциации молодых людей) д-р Мотт. Владыка Евлогий вспоминал: «Он придавал огромное значение… созданию богословского института – единственной русской богословской школы за границей. В России большевики закрыли все духовные академии и семинарии, богословское образование прекратилось; образовалась пустота, которую наш институт хоть в минимальной мере мог заполнить».

1 марта 1925 г был освящен храм преп Сергия на подворье, и после Пасхи было принято 10 человек, с которыми велись подготовительные занятия Осенью началось систематическое преподавание, а 30 апреля 1926 г институт был официально открыт Для управления институтом митрополит Евлогий пригласил из Сербии епископа Вениамина (Федченкова), который в дореволюционной России возглавлял Тверскую семинарию Он пользовался большой любовью студентов и придал всей институтской жизни, по словам владыки Евлогия, «строгое монашеское направление»: для студентов обязательным было ежедневное посещение богослужений в храме преподобного Сергия, воспитанники одевались в подрясники, за трапезой непременно читались прологи и жития святых.

Первыми студентами института оказались люди самых разнообразных занятий и биографий. Митрополит Евлогий вспоминал: «Важно было одно: большинство поступающих были люди убежденные, идеалисты, через Церковь пришедшие к решению посвятить себя церковному служению Полумонашеским строем они не тяготились, напротив, чувствовали себя в нем, как в своей стихии Некоторые из воспитанников еще студентами приняли монашество, стали прекрасными монахами-миссионерами, монахами-пастырями, подвизающимися в миру, попадая иногда прямо из института в какой-нибудь приход в отдаленном захолустном углу нашего эмигрантского рассеяния».