Бельгийский лабиринт

В памяти еще был жив Второй ватиканский собор, созванный для обновления (аддюгпатеШе) католической церкви. Фламандские католики знали, что бельгийские епископы считались в Риме прогрессивным крылом. Однако в Бельгии церковные иерархи прибегали к такому тону и таким выражениям, как будто они только что вернулись с Первого ватиканского собора 1870 года, провозгласившего догмат о непогрешимости папы римского. Кроме того, они затронули одну из самых болезненных в Бельгии проблем — фламандский комплекс неполноценности.

Бельгийцы основательно перестроили свой католический дом, шаг за шагом и в отличие от нидерландцев без большого шума приспособив свой выигрыш к требованиям времени. Большинство хотели бы по-прежнему жить в этом католическом доме, но лучше в своем собственном углу, в собственной «времянке». Даже с фасада этот дом выглядит не совсем по-христиански, а его жильцам вовсе не нравится, что домохозяин проникает в дом изнутри или с заднего хода. Фасад начинает трескаться, оконное стекло вылетает из пазов, в дверном проеме появляется некто и говорит, что течет крыша, а по внутренним стенам уже ползет плесень. Когда комфорт дома и «времянки» находится под угрозой из-за того, что домохозяин пренебрежительно отказывается выслушивать клиентов, реакция бельгийца может выйти из рамок приличия. Мы видели это в 1966 году, мы видели это в 2010-м. Тот, кто угрожает заветному логову, ранит бельгийца в самое сердце.

Диаметрально противоположно католикам ведут себя секуляристы. Настолько диаметрально, что некоторые бывшие католики стесняются называть себя секуляристами.

Один из моих друзей, воспитанный католиком, но сейчас много лет безбожник, беседует в ресторане с двумя малознакомыми традиционными либералами. Ему звонят на мобильный. Он встает и отходит в сторону, чтобы не мешать другим, Возвратившись, слышит, что его сотрапезники разговаривают о нем.

— Мы как раз интересовались, какого вы вероисповедания. — И что же?

— Решили, что католик.

Я не знаю, как обстоит дело с протестантами в Нидерландах, но как бывший католик могу заверить, что у нас вероисповедание у каждого буквально на лбу написано.

Секуляризм в Бельгии не имеет ничего общего с протестантизмом. У нас это слово по ассоциации вызывает в памяти другое — «атеизм». Секуляристы охотно берут на вооружение старый анархистский лозунг: «Ни Бога, нн господина». Существуют Союз секуляристских объединений во Фландрии и Центр секуляристских действий (Centre d’Action Laï que) на франкоязычной стороне. Они сотрудничают в рамках Центрального секуляристского совета. К Союзу примыкают более тридцати объединений (в частности, Гуманистически-секуляристское объединение) — организации, занимающиеся трудными подростками, лицами, страдающими алкогольной либо наркотической зависимостью, советники по вопросам морали в местах заключения и больницах, а также народный университет, ассоциации выпускников высших учебных заведений, культурные объединения и т.д. Секуляристы хотели бы иметь все, чем обладали католики, но им не хватает организованных сторонников. Их численность никак не сопоставима с толпами, по-прежнему собираемыми католической церковью, а тем более с христианскими организациями. Христианство обладает историческими корнями, уходящими в глубь широких слоев населения.

Несмотря на все усилия, создать секуляристскую вертикаль пока не удается. Католическая вертикаль издавна располагала партией, защищавшей ее интересы, секуляристов же можно было встретить среди социалистов, либералов, «зеленых» и среди фламандских националистов. Глядя на крупные организации, больничные фонды, профсоюзы и тому подобное, можно подумать, что эти форматы в Бельгии еще существуют. Но если взглянуть на идеологии, увидишь их эфемерность. Есть жесткий католический полюс и наверняка жесткий секуляристский полюс, но они скрыты под грудой мягких одеял безразличия.

Мне по-прежнему кажется, что секуляристы очень хотят всем показать, как похвально быть некатоликом. Еще бы: перевес католиков и их организаций был и остается тяжким грузом для общества. Примерно в 1900 году католикам удалось, несмотря на все классовые барьеры, отстоять единство католической партии. При этом они не погнушались нехристианскими методами: зажимом свободы совести, лишением куска хлеба, клеветническими кампаниями — все средства были хороши. Священник Данс в Алсте был умерщвлен если не физически, то морально, потому что выступил на стороне рабочих вместе с независимой Христианской народной партией. Об этом можно посмотреть фильм или прочитать у Луи-Поля Бона.

Секуляристам никогда не удавалось достичь единства. Они противостояли традиции, им не хватало широкой народной поддержки, а их идеология «свободного исследования» была по определению направлена против догматизма и принуждения.