Белорусские мифы

Несколько особняком среди персонажей этой главы стоит волколак — волк-оборотень, который, с одной стороны, может осмысляться как «знающий», способный по своей воле оборачиваться волком, а с другой стороны, может быть невинной жертвой магического произвола ведьмы или колдуна, не способной без чужой помощи вернуться в человеческое состояние.

Основные результаты вредоносной деятельности магических специалистов — это порча и сглаз. В традиции они часто могут обозначаться одними и теми же терминами: уроки, суроци (от глаголов с корнем рек/рок/реч — «говорить»), а также глаголами со значением «делать», «совершать» (приробыты, зробыты шкоду). По сути, это разновидности вредоносной магии, направленной на отъем жизненного блага — здоровья, лада в семье, удачи в делах, плодородия, молочности скота, урожая. Порча и сглаз различаются только «технологическими» приемами — если многочисленные виды порчи в большей степени связаны с материальной, контактной формой магии, то сглаз предполагает ментальные формы причинения вреда — взглядом, мыслями (особенно завистью) и словом (в частности, неумеренной, неискренней похвалой).

Специфической для белорусской традиции разновидностью порчи является особая форма заболевания — колтун — свитые или спутанные наподобие гнезда пряди волос. Это болезненное явление по своей семантике очень схоже с заломом, который, как и колтун, образуется путем действий кручения, верчения, имеющих демоническую природу. Представления о колтуне связывают белорусскую мифологию с польской, где наиболее полно представлены поверья об этом явлении.

Отдельная разновидность порчи — залом — делается ведьмами или колдунами на колосьях растущих в поле злаков. Путем их надлома, скручивания, завязывания в узел причиняется ущерб не только самому урожаю, но и хозяину поля или всему его семейству.

ВЕДЬМА

Ведьма — самый опасный персонаж как для отдельного человека, так и для всего сельского сообщества. Ее также могут называть знахорка, колдунка, ворожка или вовсе использовать эвфемистические выражения типа: та, што знае, тая, што знаецца с чэртями. Иногда говорят баба с мухами, таким же образом могут называть и колдуна.

Как говорят, в носу мухи — то этот человек — ведьмак (с. Малые Автюки Калинковичского р-на Гомельской обл.).

Ведьма, безусловно, злокозненный персонаж — она вредит человеку и всему его хозяйству, делает заломы в поле, насылает порчу на людей, скотину и растения, может вызывать стихийные бедствия и влиять на атмосферные процессы («замыкать» дождь, разгонять тучи, насылать вихри), насылать на село змей, жаб или насекомых, превратить человека в животное, «пригвоздить» человека к месту, причаровать парня к девушке и, наоборот, посеять ненависть между супружеской парой, а также, наряду с колдунами, превращать человека в животное.

Ведьма обеспечивает и поддерживает свои магические способности благодаря связи с чертом, с нечистой силой. С одной стороны, считается, что ведьма чертями владеет, они ей служат, а с другой стороны, сама вынуждена подчиняться находящимся у нее в услужении чертям — они заставляют ее делать зло, таскаться по ночам, не дают ей покоя, требуют у нее выкуп за свое служение иногда в виде скота, а иногда и в виде собственного ребенка.

^{Ведьма, произносящая заклинание. 1773.}

^{Wellcome Collection}

Ведьмой может стать любая женщина, изучившая книгу «черной магии» и заключившая договор с чертом — это так называемые «ученые» ведьмы. В брестском Полесье считали, что, чтобы стать ведьмой или колдуном, нужно выучить «черную книжку на польском языке», а потом, надрезав мизинец, подписать договор с чертом. Черти, находящиеся в услужении у ведьмы, могут мучить ее и заставлять вредить людям, если она не загружает их в достаточной степени работой.