Белорусские мифы

Чаще всего заклятия наговаривают на специальные предметы — поклады или поклажи, которые подбрасывают (закапывают, затыкают) в пространство жертвы. Через эти предметы передается вредоносное слово, но они и сами по себе имеют символику смерти, небытия, болезни, разрушения — мертвые животные (сухие жабы, дохлые мыши), кости, черепа, зубы людей и животных; предметы и земля, взятые с кладбища или от покойника (щепки от гроба, мерку от покойника, по которой делали гроб, воду, которой обмывали покойника); разбитые предметы (яичная скорлупа, разбитая посуда); мусор и вообще остатки чего-либо (спутанные волосы, обрезки ногтей, уголь, пепел, старый веник, камень), а также предметы, имеющие семантику бесплодия, например яйцо без зародыша.

Обычно поклад представляет собой несколько таких предметов, завернутых в узелок, который прятали под порогом дома или хлева, в углу, под столом или под печью. На западе Белоруссии, например, колдун затыкал сухие листья в углы чужого дома и произносил: «Как эти листья иссохли, так пусть сохнет такой-то!»

Порчу могли подбрасывать не только жертве в дом, но и вообще в то место, где она обычно ходит, например на дорогу. Для этого дорогу пересыпают предметами и веществами, имеющими символику смерти и бесплодия: сухими вениками (деркачами), сажей, песком с могилы, переливают наговоренной водой; ворота, через которые проходил скот, мазали кровью покойника. Поперек дороги клали нитку-отворотку (отворотки или отворотные нити — нити основы, остающиеся лишними при тканье), чтобы отвернуть от жертвы удачу, здоровье, благополучие.

В данном случае действие основано на фонетическом сходстве двух слов: деркачи (стертые веники) и драться.

Дорогу могли символически перегородить, чтобы испортить конкретного человека, например беременную, но чаще всего таким способом вредили свадебному поезду и молодоженам. На дорогу, где должны проехать молодожены, подкладывали гороховый стручок с девятью горошинами, который считался преградой для лошадей — они не могли двигаться дальше, пока стручок не уберут. Хотя такое действие не вредило напрямую молодым, любое препятствие на пути, не предусмотренное структурой свадебного обряда, считали плохим знаком, который расценивали как препятствие на совместном жизненном пути молодых. Подкладывание горохового стручка обычно сопровождали стандартной формулой: «Девять горошин, десятая — невеста, кони ни с места».

Порчу могли наговаривать на пищу или питье, давали съесть пропитанный змеиным ядом хлеб или колдун настаивал на таком хлебе вино. Порча, наведенная на питье, могла стать причиной возникновения у человека колтуна. Одним из следствий порчи могло стать появление в животе у больного змей, жаб или ящериц, которые там начинали расти, а человек болел и сох. Чтобы жертва не умерла, приглашали знахарей и «знающих» людей, которые могли выманить находящихся в человеке гадов с помощью привлекательной пищи. В витебских селах перед раскрытым ртом такого больного держали зеркало и миску с молоком — лягушек, вышедших из человека на запах молока, убивали, чтобы они не могли вселиться в другого человека.

Умение наводить порчу на строящийся дом приписывали строителям, особенно если они по каким-то причинам были недовольны хозяевами. Наиболее опасен момент закладки дома, потому что он связан с понятием строительной жертвы, которая должна быть положена в основание строящегося здания для его крепости и долговечности. Строители могут заложить дом на чью-то голову — человека, животного или птицы. Это может быть хозяин дома, кто-то из членов семьи или просто оказавшийся поблизости случайный прохожий. Повсеместно существовал запрет подходить близко к строящемуся дому, особенно беременной, чтобы строители не заложили дом на нее саму или на голову ее будущего ребенка.

^{Хозяйка в курятнике. 1896.}

^{Muzeum Narodowe w Warszawie}

Механизм порчи заключался в том, что мастер молча или с заклятьем ударял обухом топора по первому венцу бревен или по центральному бревну, которое держит крышу, или делал на нем зарубки. В заклятье указывали желаемые результаты порчи — смерть или болезнь одного или всех членов семьи, гибель скота. Мастер, который не хотел навредить людям, закладывал дом на голову животного, например собаки, которая вскоре после этого умирала.

Один из наиболее древних способов контактной магии — наведение порчи на след человека или скотины. Для этого колдун вырезал верхний слой земли, на котором отпечатался след человека или коровы, наговаривал на него вредоносный заговор, а сам след помещал в печную трубу (тогда жертва будет сохнуть, как сохнет след в трубе), выносил на перекресток или подкладывал в гроб покойнику. Такую порчу считали наиболее тяжелой для жертвы (обычно она заканчивалась затяжной болезнью или смертью) и плохо поддающейся обезвреживанию.

^{Крестьянский хозяйственный двор. Конец XIX в.}