Белый Бурхан

2. Шамо (кит.) - пустыня. Так китайцы называли южную часть Гоби, где встречаются сыпучие пески (пустыня Алашань и др.). Монголы словом "Гоби" называют местности безлесные с небольшими неровностями рельефа, лишенные проточной воды и более скудной растительностью, чем в горах. Собственно Гоби - каменистая сухая степь, расположенная на плато. Таким образом, отождествление Шамо и Гоби неверно географически и геоморфологически.

3. Шамбала является достоянием буддийской философии, у нее есть собственные "герои" - правитель Ригден Джапо и "мессия" Майтрейя. Возможное включение имени Гэсер-хана (Гэссар-хана) в легенды о Ш. - явление позднее (во всяком случае, наиболее отчетливо оно прослеживается только в работах Н. К. Рериха). Связь Шамбалы с религией Бон в тех конкретных условиях маловероятна; в любом случае идея Шамбалы органично связана с официальной религией Тибета - ламаизмом.

4. По ламаистским представлениям, ад состоит из 4 больших частей (или областей). Главные части ада - ад "горячий" и ад "холодный". Есть также "ад черных линий", где "грешника" распиливали на части по нанесенным на его тело черным линиям. Грешники, якобы прошедшие все круги ада, становились претами (см. соотв. примечание).

5. Раджа-йога - (путь господства над собственным телом) представляет собой совокупность методов физических и психических упражнений, направленных на "освобождение" души.

Глава 8

1. Цайдам (тиб. "ца" - соль, "дам" - грязь, болото) - замкнутая долина между хребтами Нань-Шань и Кунь-Лунь. Цайдам состоит из двух частей, различающихся между собой: южной - более ровной, изобилующей болотами и солончаками, и северной - более возвышенной, гористой местности. Для Ц. характерен своеобразный животный мир, особенно много птиц. Территория Ц. давно освоена монголами. Эта своеобразная этнографическая группа занималась скотоводством, в частности, разводила коней-иноходцев.

2. С конца XVII в. экономическое и политическое влияние Тибета на окружающие государства приходило в упадок. С начала XVIII в. Тибет попадает в зависимость от Цинской империи, а уже с середины XIX в. возрастает угроза потери независимости (хотя и в остатках) с юга - усиливается английская экспансия.

3. Произвольное совмещение двух различных тибетских обычаев. Танцы с ножами являлись светскими по своей сути и были пережитками военных танцев. Церемония изгнания своеобразного "козла отпущения" проводилась в Лхасе При этом лама в козьей шкуре имитировал далай-ламу, в которого якобы вселялась болезнь. Его изгнание символизировало "выкуп" за жизнь далай-ламы.

4. Джайны дигамбары- последователи одной из индийских религий (джайнизма), для которой характерно более строгое соблюдение кармы ее последователями. Дигамбары - одно из направлений джайнизма, исповедующее полный отказ от всех соблазнов жизни, аскетизм.

5. Описание Лхасы, несколько отличное от приведенного в романе и основанное на непосредственном наблюдении, имеется, например, в работе Г. Ц. Цыбикова "Буддист-паломник у святынь Тибета". Петроград, 1918, или "Избранные труды". Т. 1. Новосибирск, 1980.

Глава 9

1. Каракорум - столица древнемонгольского государства. Основан в начале XIII в., а монастырь Эрдене-Цзу - в конце XVI в. К моменту возникновения последнего Каракорум был уже давно заброшен. Строительство дацана осуществлялось не на территории древнего города, а рядом с ним.

2. Основателем буддизма считают принца Сиддхартху, происходившего из рода Гаутама (VI в. до н. э.). В результате раздумий над сущностью бытия, он погрузился в глубокое созерцание, которое и привело его к "просветлению", т. е. он стал Буддой ("просветленным"). Однако С. отказался от нирваны и стал проповедовать свое учение, сделавшись известным под именем Шакьямуни ("Отшельник из народа саков"). Нося это имя (Будда Шакьямуни), он провозгласил четыре истины:

жизнь есть страдание, причина страданий - неуемная жажда жизни, освобождение от всех желаний дарует прекращение страданий, прекращение страданий возможно только при соблюдении особых правил, указанных Буддой. Цзонхава оставил "четыре истины" без изменений, указав, впрочем, на особую роль лам, способных вести мирян по пути Будды. Это привело к возрастанию роли и авторитета лам-учителей в буддизме и отразилось в названии новой его формы (ламаизм). Таким образом, автор не прав, противопоставляя ламаизм ортодоксальному буддизму.

3. Махабхарата (санскр. "Сказание о великой битве бхаратов") древнеиндийский эпос, сложился в VI-II вв. до н. э. Многие элементы Махабкараты были заимствованы более поздними религиями Индии. Махабкараты. переводилась на тибетский и монгольский языки.

4. Утверждение неверно. Ламаизм принципиально не отличается от буддизма; это одна из его тантрических форм, дальнейшее его развитие в новых этнических и социально-экономических условиях.