Бемидбар

Почему Ашем дал указание сделать это, упомянув родственную связь Пинхаса с Аароном?

Аарон отличался тем, что творил добро и приносил людям мир. Он никогда не употреблял резких слов, и

даже его упреки были мягкими.

На первый взгляд, могло показаться, что содеянное Пинхасом противоречит философии его деда, согласно

которой убийство — поступок, вне сомнения, жестокий. Слова Ашема, таким образом, указывают на то, что

поступок Пинхаса действительно подобен чудесным деяниям его деда Аарона. Убив Зимри, Пинхас спас

евреев от гибели, которая должна была стать Небесной карой для народа, виновного в том, что он допустил в

свою среду зло. Поступок Пинхаса принес пользу всем евреям.

Четыре человека были презираемы из-за своего низкого происхождения, но Ашем защитил их честь:

<> Пинхаса осыпали насмешками из-за того, что он происходил от Итро, поэтому Всевышний сказал: "Он

достойный потомок своего деда Аарона и создателя колена Леви. Его предок Леви уничтожил Шхем потому,

что ненавидел безнравственность. Пинхас поступил точно так же".

<> Коэн Урия, исполнявший свои обязанности в Первом Храме во время царствования царя Ахаза,

подозревался людьми в том, что происходил от гивонитов, и Ашем объявил, что его происхождение ничем не

запятнано (Иешаяу8:2).

<> Пророк Ехезкель подвергался насмешкам из-за того, что происходил от прозелитки Рахав (которая

прятала еврейских разведчиков, когда те пришли в город Иерихо). Ашем сказал о нем так: "Слово Ашема

пришло к Ехезкелю бен Бузи, коэну" (Ехезкель 1:3).

<> Над пророком Ирмеяу также глумились, потому что он был потомком Рахав. Писание почтительно

упоминает о его благородном происхождении: "Слово Ирмеяу сына Хилкияу, коэна..." (Ирмеяу 1:1).

Всемогущий обещал, что "Пинхас получит награду и в этом, и в Грядущем Мире, сказав:

<>"Я определил его для священства".

До убийства Зимри Пинхас не был козном. Ашем назначил коэном только Аарона, его сыновей и их будущих

потомков. Внуки Аарона, родившиеся до помазания Аарона, не были включены в число кознов.

Пинхас стал коэном за свои личные заслуги: был "помазан" кровью Зимри.

<> Кроме того, Ашем обещал, что "потомки Пинхаса будут первосвященниками навеки".

Во времена Первого Храма от Пинхаса происходили восемнадцать первосвященников, а во времена Второго

— восемьдесят.

<> "Я обещал Пинхасу мир и защиту от тех родственников Зимри, кто попытался убить его из мести".

<> "Более того, поскольку Пинхас способствовал установлению мира между еврейским народом и его

Небесным Отцом, он будет предвестником мира и в будущем. Он будет появляться, как пророк Элияу, о

котором сказано: "И он повернет сердца отцов к детям, а сердца детей к их отцам" (Малахи 3:23)".

(Согласно учению кабалы, Пинхас и Элияу — одно и то же лицо.)

Ашем наградил Пинхаса (Элияу) вечной жизнью, и он взошел на Небеса живым.

Взойдя на небо, Элияу не лишился полностью своего материального тела и сохранил некоторые физические

качества, чтобы иметь возможность время от времени посещать эту землю.

Награда Пинхаса была мида кенегед мида. Гнев Небес разгорелся до такой степени, что способен был

полностью истребить народ Израиля. Смягчив гнев Всевышнего, Пинхас сохранил жизнь еврейскому

народу. За это ему самому была дарована вечная жизнь.

Тора упоминает о происхождении Пинхаса, Зимри и Козби. Почему?

<> Великие предки Пинхаса названы, чтобы показать, что он шел по их стопам.

<> Происхождение Зимри от несиим отмечено, чтобы всем стало известно: он навлек на себя и на свое

колено вечный позор. Основатель его колена разрушил город Шхем за грехи и безнравственность, Зимри же,

отдалившись от благородного пути Шимона, фактически действовал противоположным образом.

<> Тот факт, что Козби была принцессой, стал причиной ее вечного стыда и позора; ведь ее отец,

величайший из мидьянских царей, предложил своей дочери роль проститутки.

В качестве высказанной в адрес Пинхаса похвалы в Торе сказано, что от убийства Зимри и Козби его не

остановило даже их высокое положение.

Ашем повелевает Моше напасть на мидьянитов

Ашем повелевает Моше напасть на мидьянитов

Сразу же после окончания мора, поразившего тех евреев, которые согрешили с дочерьми Мидьяна, Ашем

дал Моше следующие наставления относительно войны против мидьянитов: "Мидьяниты еще не перестали

вынашивать против тебя свои планы. Они охвачены гневом из-за того, что тобой убита их принцесса Козби и

уничтожены изображения их идолов.

Они замышляют окончательно погубить вас, поэтому поднимитесь и нападите на них, чтобы защитить себя.

Эта война должна вестись по особым законам.

Не давайте им шанса заключить мир. И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут,

на мидьянитов ты должен напасть внезапно.

Когда возьмете в осаду их города, уничтожьте в них плодовые деревья".

Тора запрещает евреям вырубать плодовые деревья при осаде вражеских городов (Дварим 20:19). Города

Амон, Моав и Мидьян в этом смысле являются исключением, о чем свидетельствуют следующие события из

эпохи Царей: