Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1953-1960 гг.

Выбрав правильное направление, следуя ему в молчаливой медитации, можно найти ключ, открыть сундук и овладеть сокровищем радости.

Шри Сатья Саи

22. ВНУТРЕННИЙ ЭКРАН

На таких встречах принято обращаться к собравшимся словами "братья и сестры", хотя ни один оратор не готов жить в согласии с тем идеалом, который подразумевается подобной формой обращения. В нашу повседневную жизнь проникло так много пустых формальностей. К примеру, мы уже слышали, что сегодня - "красная дата календаря" в истории Тирупати. "Красные дни календаря" или "дни, которые должны быть вписаны золотыми буквами", все это в наше время теряет смысл. Запомните, такой чести заслуживают только четыре дня: это день, когда собираются преданные (Бхакты) для воспевания Славы Божьей; день, когда накормлены голодные; день встречи с великим мудрецом и день, когда в человеке пробуждается различение (Вивека). Сегодняшний день, несомненно, попадает в эту категорию, и поэтому слова секретаря на этот раз оказались правильными.

Мне нравится та деятельность, которой занимается ваш комитет, и поэтому Я поспешил сюда из Бангалора, где вчера многие преданные непрерывно распевали Акханда баджаны. Мне нравится Тьягараджа (великий святой поэт Индии). И Моя привязанность к нему - это не вопрос сегодняшнего дня, она насчитывает уже не одно столетие. Тьягараджа и Тирупати (святое место) - неразделимы. Здесь он молился, чтобы завеса, скрывающая его внутренний свет, была удалена по Милости Всевышнего. Ваш комитет предпринимает героические усилия по сооружению места поклонения святому мудрецу (Тьягарадже), и зала для проведения праздника в его честь, а также для тщательного изучения и исполнения его песнопений. Меня огорчил ваш отчет о поездке по отдаленным местам и о том, насколько малую сумму пожертвований удалось собрать.

ЦЕЛИ СБОРА ПОЖЕРТВОВАНИЙ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЧИСТЫ

Хотя отчет свидетельствует о преданности и жертвенности, он разоблачает и те ложные ценности, которых в наши дни придерживаются люди. Как кровь (блудду) циркулирует по телу, так и деньги (даббу) должны двигаться и работать. Застой влечет за собой болезнь всего организма. Нет лучшего способа применения денег, чем содействие преданному служению (бхакти), ведь от этого выиграет вся система, включая личность и общество. Если же деньги будут накапливаться, а не работать, это вызовет появление социальных опухолей, которые впоследствии могут развиться в нарывы и лопнуть.

Я узнал, что отчаявшиеся секретари этого Комитета раздумывают об организации какой-нибудь лотереи для завершения задуманного плана. Но Я решительно возражаю против этого. Лотерея привлекает к себе деньги людей, движимых жадностью, она притягивает обещанием быстро разбогатеть и искушает человека. Продажа лотерейных билетов, распределение выигрышей и использование дохода приведут к притоку "грязных" денег. Поскольку это задумано для благородной цели, то и средства должны быть идеально чисты. Каждый, кто пожертвует на это дело хотя бы одну рупию, должен дать её из искренней преданности, зная, что эта рупия будет использована именно на строительство того, что он хочет увидеть построенным. Не принимайте денег, которые даются неохотно или исходя из каких-либо других мотивов, помимо преданности. Только в этом случае сооружение будет достойно Тьягараджи, который с презрением отверг богатство (нидхи), предлагаемое раджами Тангора, и предпочел близость Всевышнего (саннидхи) покровительству людей.

Как во время эпидемий особенно нужны доктора, так и сейчас, при сильном падении нравственности, люди должны обратиться к таким докторам, как Тьягараджа, распространяющим в своем сладкозвучном переложении лекарство Святых имен Бога, Раманамы. Все люди имеют равное право приобщиться к целительным свойствам такого лекарства. У каждого народа есть великие доктора (вайдьи), которые успешно лечат болезнь мирского существования (бхаварогу). Если привести по одному примеру из каждого языка, то в хинди это святой поэт Сурдас, в тамильском языке - Рамалингасвами, в каннада - Пурандарадаса.

ПЕСНИ ТЬЯГАРАДЖИ ДАРУЮТ БЛАЖЕНСТВО

Тьягараджа является единственным в своем роде, но не потому, что он пел на телугу, а потому что его песни отмечены редким совершенством, искренней преданностью, поэтической красотой и мелодичностью. Мелодия (рага) всегда соответствовала эмоциональному настрою раскрываемой в песне идеи; музыкальный ритм отслеживал развитие смысла; слова как бы сами задавали ритм (талу) и вели музыканта по нотам; вся структура песни способствовала пробуждению в певце йогического потока, порыва единения со Всевышним. Такое спонтанное совершенство науки и искусства одновременно как в музыке, так и в духовной практике редко встретишь в истории какого-либо языка или страны. Он исполнял песни не по наитию, а от полноты своей реализации, и поэтому его песни обладали необычайной очищающей силой, дарующей Блаженство как самому певцу, так и его слушателям.