Беседы на Евангелие от Луки

Когда священники заступали на свою чреду, они не могли покидать храм или сопутствующие его пристройки. И хотя Захария был нем, он все равно выполнял обязанности священника. Только когда его чреда окончилась, он возвратился в свой дом. Таким образом, Евангелие научает нас, несмотря на какую-то немощь, продолжать служение или совершение послушания, которое нам определила Святая Церковь. Блаженный Феофилакт пишет: «Видишь ли, как иудеи дожидались и оставались, пока (не. – О. С.) вышел первосвященник (или замещающий его на службе человек. – О. С.). А мы, христиане, лишь вошли в храм, как и думаем уже, что с нами дурно случится, если мы не выйдем. Захария делал знаки народу, вероятно, вопрошавшему о причине молчания; но как он не мог говорить, то и объяснял ее знаками. Приметь, что Захария не пошел в свой дом, пока не окончились дни его служения, но оставался во храме. Ибо нагорная сторона действительно далеко отстояла от Иерусалима (то есть там, где жила его жена Елисавета. – О. С.). Да священнику, если он имел дом и в самом Иерусалиме, не позволено было уходить во время его чреды из двора храма. А мы, увы, как пренебрегаем божественными службами! Что Захария не мог говорить, а употреблял знаки, это указывает на неразумную жизнь иудеев. Ибо, умертвив Слово (то есть Логос-Слово. – О. С.), они не могут дать отчета ни в делах, ни в речах своих. Если даже спросить у них о чем-нибудь пророческом, то они не отверзают уст и не могут дать тебе ни слова, ни ответа» (Толкование на Евангелие от Луки. Гл. 1).

Здесь Блаженный Феофилакт все время проводит параллели между христианами и иудеями. Он как бы говорит нам: «Он же долго не выходил из храма, а народ ждал. И мы, христиане, не должны спешить покидать храм, даже если у нас возникают мысли: а я себя плохо чувствую и так далее. Ведь он, онемев, не покидает храм, а оканчивает свою чреду и только потом идет домой». Храм и есть то место, где может исцелиться имеющий какую-то болезнь или недуг. Здесь совершаются врачующие таинства, обеспечивающие поддержку не только нашей души, но и тела.

После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми (Лк. 1,24–25).

Святитель Амвросий Медиоланский пишет: «Святые скромны настолько, что стыдливость их проявляется даже в молитве; так и в этом отрывке мы видим, что святая Елисавета, которая, без сомнения, желала иметь сыновей, таилась пять месяцев. Почему она таилась, если не из стыдливости? Потому что всякому делу приличествует свой срок, и что прилично в одно время, неприлично в другое, так что время способно изменить саму природу совершившегося. Та, что таилась, зачав сына, обрела гордость, родив пророка; красневшая прежде теперь благословляет, сомневавшаяся обрела уверенность. Когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем, – сказала она. Она вскричала громким голосом, почувствовав пришествие Господа, поскольку поверила в божественное рождение; и не было уже причин для стыда, когда она приняла, что рождение пророка произойдет не по ее желанию, но по дару свыше» (Изъяснения Евангелия от Луки. Е43, 46).

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария (Лк. 1,26–27).

Беда Достопочтенный размышляет: «“Гавриил” обозначает “мощь Бога”. Заслуженно сияет таким именем приносящий свидетельство о Боге, Который вскоре родится во плоти. О Нем пророк говорит в псалме: Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани, а именно в той битве, для которой Он и пришел, чтобы победить воздушные власти и освободить мир от их тирании» (Беседы на Евангелия. 1.3).

Итак, Елисавета таилась пять месяцев, и в шестой месяц ее беременности архангел Гавриил отправляется к Деве Марии (см. Лк. 1,36). Значит, разница в возрасте у Иоанна Крестителя и у Христа полных пять месяцев.

Зачем Деве Марии надо было быть обрученной? Святые отцы объясняют, что это было сделано с целью, чтобы Иосиф был защитником ее девства. Иосиф, обручник Девы Марии, в то время был пожилым человеком, у него были дети, которые называются в Евангелиях братьями и сестрами Господа Иисуса Христа (см. Мк. 3,32).