Беседы на книгу Песнь Песней

Далее Невеста обращается к дщерям иерусалимским. Кто такие дочери иерусалимские? Это – ангелы, дочери Небесного Иерусалима, наши старшие братья, которые ликуют пред лицом Бога, граждане Небесного Иерусалима. К ним мы должны присоединиться снова. Невеста говорит: «Дщери Иерусалимские! черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, – моего собственного виноградника я не стерегла. Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?» (Песн. 1, 4-6).

Невеста оправдывается: «черна я, но красива». Человеческая душа черной стала, так как ее опалил грех, на она тем не менее красива, потому что на ней отпечаток Бога, воплотившегося в Сына Божия, по которому она создана. Образ Сына, образ Божий на ней отпечатан, поэтому она, хотя и черная, но не утратила красоты Образа. Как говорит архимандрит Софроний Сахаров, у человека есть страшное искушение: когда он погружается в глубины своей души, он может принять себя за Бога. Человеческий ум очень красив, потому что он является отсветом, отблеском ума Божия, хотя он извращен, и искажен, и испачкан. Поэтому душа человеческая, хоть и черна, но красива, сравнивается с шатрами Кидарскими, шатрами самых дальних кочевников, на дальнем севере, в глухой пустыне. Она черна, но красива, как шатры Кидарские, как странница, странствующая вдали от Бога, которая ничего основательного не имеет. Черна и красива, потому что состоит из двух народов – из языческого, идолопоклоннического и из еврейского, который дал пророка Давида. Потому и сравнивается с шатрами Кидарскими и с завесою Соломона – как два народа, которые вошли в одну Церковь.

И дальше Она говорит ангелам: «Не смотрите на меня, что я смугла», – то есть это не ее природное свойство, греховное. Об этом говорится в Писании: человеку не свойственно быть греховным, человеку не свойственно быть смуглым, черным. Грех и зло – это внешнее, это нечто, наросшее на человеке, это наросты и извращения, это не природное свойство человека. «Не смотрите на меня, что я смугла; ибо солнце [солнце зла] опалило меня» – меня опалило солнце, гнев Божий опалил меня.

«…сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, – моего собственного виноградника я не стерегла». Кто они такие – жестокие сыновья матери, которые разгневались на нее и поставили ее свои виноградники стеречь? – Это злые духи, бесы, которые раньше и были такими же прекрасными ангелами, как и дщери иерусалимские, но которые стали нечистыми злыми духами, тиранами, за свое отступничество. Итак, они «поставили меня стеречь виноградники» – они заставили работать на себя, служить себе, работать не на Бога, а на себя, потому что «моего собственного виноградника я не стерегла». Вспомним, когда душа не стерегла свой виноградник, свой сад? В раю Адам не смог сохранить своего собственного сада. И поэтому стал копаться в чужом саду, стал наемником у других господ, рабом, стал служить злым нечистым духам, потому что не стерег своего собственного виноградника, и стал черным и смуглым, его душа почернела.

И теперь душа обращается к Богу: «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты?» – Где Ты пасешь людей, покажи мне, где находится Твое пастбище, на котором Ты пасешь своих людей.

«Где отдыхаешь в полдень?» – то есть где Ты покоишься в своей сверхсияющей мощи. Полдень – знак полноты сияния Божия. Где Ты находишься, переполненный сиянием, где находится место Твоего покоя? Где я могу найти Тебя? Покажи мне Ты, потому что без Тебя я не найду этого. На самом деле глупы те, которые выдумывают свои религии, потому что они пытаются своими силами прорваться туда, куда они сами никогда не смогут войти.

«К чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?» – к чему мне скитаться около стад чужих богов, служить чужим богам? Я хочу найти Тебя, но не могу найти Тебя. Моя душа рвется к Тебе, но сама я найти не могу, мне нужно, чтобы Ты сам нашел меня. Никто, ни один человек никогда не сможет найти Бога, если Бог сам не найдет предварительно человека.