Беседы о борьбе со страстями

То есть святитель Игнатий обращает наше внимание на то, что за внешние обстоятельства мы отвечать не будем, с нас за них не спросится. Условия жизни — приятные, неприятные и самые ужасные — создаются Божественным Промыслом и служат нашему спасению. А отвечать нам придётся за то, как мы их принимали: с ропотом или смиренно, сохраняя сердечный мир. Именно об этом, а в идеале — только об этом, и нужно заботиться.

МОЛИТВА В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ХРИСТИАНИНА

Молитвенные меры

Долгим трудом или Божиим сверлом

Молитва по существу — богообщение. В совершенных мерах молитва — совершенное богообщение, это всецело дар благодати Божией, нам до этого настолько далеко, что и обсуждать нечего. Но важно знать, что есть такие запредельно высокие меры и есть люди, которые пребывают в совершенном богообщении.

Ближе к нам, хотя тоже, конечно, дар благодати, умно-сердечная молитва, когда ум в сердце молится Богу. К такой молитве можно и даже нужно стремиться. О ней замечательно сказал прп. Лев Оптинский: «Кого посетит Господь тяжким испытанием, скорбью, лишением возлюбленного из ближних, тот и невольно помолится всем сердцем и всем помышлением своим, всем умом своим. Следственно, источник молитвы у всякого есть, но отверзается он или постепенным углублением в себя, по учению отцов, или мгновенно Божиим сверлом».

«Мгновенно Божиим сверлом» от нас никак не зависит, это уж кого Бог Сам изберёт, и только Сам Бог знает, кому посильно выдержать удар сверлом в сердце.

Сердечная молитва в острых обстоятельствах как возникает, так потом и исчезает вместе с обстоятельствами. А если острые обстоятельства повторяются, то или сердце все же откроется для молитвы, так что ум всегда, когда молится, будет молиться в сердце, или душа потеряет чувствительность к обстоятельствам. Поэтому не нужно бежать от скорбей и роптать на скорби, но и рассчитывать на них не следует. Вообще, в духовной области рассчитывать ни на что нельзя, это область свободы, а не расчёта.

Однако рассчитывать не нужно, а «постепенно углубляться в себя», по словам прп. Льва Оптинского, необходимо. Бог дает молитву молящемуся (см. 1 Цар. 2, 9, в церковнославянском переводе), то есть благодать — от Бога, но от нас нужен труд над своей душой.

Сердце — это где?

«Постепенно углубляться в себя», — по словам прп. Льва Оптинского, значит углубляться умом в сердце. Слово «сердце» родственно словам сердцевина, середина, центр. Сердце — это центр всего человеческого существа. А орган нашего тела, называемый «сердце», который перекачивает кровь по организму, — символ того душевного места, о котором мы, бывает, говорим: «Помолился от всего сердца». Но и это душевное место, образно говоря, лишь поверхность того духовного сердца, о котором пишут святые отцы. Сказано в Священном Писании: Приступит человек - и сердце глубоко (Пс. 63, 7, в церковнославянском переводе). Как море. Море имеет не только поверхность, но и глубину, так и духовое сердце.

В Евангелии сказано: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6, 6). Здесь Господь поучает нас сердечной молитве; именно сердце — та комната, затворившись в которой, нам нужно молиться Богу. И если у нас нет такого опыта, то нужно не пренебрегать им, а постараться его обрести.

Как искать сердечную дверь?

На этот счёт у святых отцов даются разные советы (разным людям и в разных обстоятельствах). Но для всех вполне надёжно, безопасно и успешно — следовать совету преподобного Иоанна Лествичника, подтверждённому святителем Игнатием (Брянчаниновым), — заключать ум в слова молитвы. Заключение ума в произносимые слова требуется и при молении именем Иисусовым, и при чтении канонов и псалмов, и при чтении молитв по служебнику.

Под заключением ума в слова молитвы некоторые христиане ошибочно понимают мысленное представление написания слов или мысленное озвучение слов молитвы. Это неправильно. Заключать ум в слова молитвы — значит понимать смысл произносимых или читаемых слов. Не вообще понимать, а в сам момент произнесения или чтения.

Где я?

Очевидно, что обретение молитвенного опыта — дело всей жизни каждого христианина, в том числе священника, но важно знать, в какой точке этого пути мы находимся. Речь идёт не о гордом величании своими духовными успехами — принятие помыслов такого рода побуждает благодать отвращаться от нас. Господь кроток, а наше мечтание о своих молитвенных подвигах похоже на то, как девица громко хвастает перед подругами своей любовью к жениху. Кроткий жених, пожалуй, станет сторониться такой невесты.