Беседы о борьбе со страстями

Величаться не надо, в самохвальных помыслах надо каяться, а трезво оценивать своё состояние очень важно. Лучше всего, едва ли не необходимо, иметь опытного руководителя в молитвенном делании и его обо всём спрашивать и слушаться. Это, кстати, относится далеко не только к церковным неофитам, а и к людям, давно воцерковленным, и сколь угодно высокого положения в Церкви. Широко известны воспоминания протоиерея Василия Серебренникова, из которых видно, что правильные понятия о молитве сообщил ему старец Глинской пустыни иеродиакон Ефрем, когда отец Василий уже был известным московским настоятелем и почитаемым в народе духовником.

Но если Бог не послал или пока не послал наставника, то кое-что можно понять и самому. Скажем, если мой ум увлекается помыслами, то у меня нет непрестанной молитвы. Если я не слышу молитву в своём сердце, то, даже если я мысленно постоянно произношу слова молитвы, моя молитва не самодвижная. Непрестанная самодвижная молитва в сердце это очень велико, но самодвижная молитва в сердце может не быть непрестанной, а бывать по временам. И это тоже велико, мечтать об этом не следует, но знать следует.

Умная молитва в сердце — это дар благодати, но к этому нужно стремиться. Есть искусственные (художественные, как их называют) приёмы введения молитвы в сердце. Без опытного руководителя прибегать к этим приёмам опасно, но некоторые святые отцы не запрещают этого и дают указания, как заниматься таким деланием.

При этом важно понимать, что, если речь идёт о старании ввести ум в сердце, значит наша молитва пока не умно-сердечная, а словесная. Словесная молитва, даже если произносится молча, всё-таки является произнесением слов в голове. Это самая малая мера молитвы, но это молитва. Если нет и этой меры, то нет никакой молитвы.

Ничего нет, нечего мерять

Тем, кто подвизается в молитве, могут приходить (бывает, навязчиво) помыслы о том, в какой молитвенной мере они находятся. Святитель Феофан Затворник на эту тему советовал всегда говорить себе: «Ничего нет, нечего мерять».

Казалось бы, как же так? Один молится только устно без всякого внимания, другой словесно, третий умно, четвёртый умно-сердечно; бывают и более высокие меры молитвы. Даже и неплохо знать, как ты молишься, чтобы действовать в соответствии со своей мерой и чтобы знать, к чему стремиться.

Знать и учитывать эти вещи можно. Но при этом нужно помнить, что измерению поддаётся только земное. Наше молитвенное усилие, число прочитанных с этим усилием страниц Молитвослова (даже внимательно прочитанных), число молитв по чёткам (даже внимательных молитв), время стояния на молитве можно измерить. Можно определить локализацию ума во время молитвы. Всё это бывает можно определить, измерить и осмыслить. А возможно это именно потому, что перечисленное — ещё не в полном смысле слова молитва, а наши упражнения в молитве, подступы к молитве. Полезные, ведущие к молитве — пока мы их считаем всего лишь упражнениями и подступами; если же признаём их за истинную молитву, то опасные и едва ли не вредные.

А реальная молитва, которая в сердце и из сердца обращается к Богу, — действие благодати — не может быть измерена. Иногда она бывает скрыта от человека, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26). А бывает, человек слышит молитву в своём сердце и внемлет ей (сердечное внимание). Внемлет, а не сам совершает. Тут действие благодати Божией, а нашего ничего нет, и нечего мерять. Если всё же по дерзости или неразумию прикладываем свои мерки к благодати, она по своей кротости оставляет нас.

А кто исполнит заповедь Божию возлюби Господа Бога твоего ВСЕМ сердцем твоим и ВСЕЮ душою твоею и ВСЕМ разумением твоим (Мф. 22, 37), тот о мерах и не вспомнит.

Устная молитва

Соединение внутренней молитвы с устной не обязательно, но это бывает полезно. Если есть опытный наставник, то нужно просто слушаться его. Если нет, то ум нужно собирать так, как удобнее. Если ум лучше собирается в молчании, значит, молча молиться. Если устная молитва помогает, то соединять внутреннюю с устной.

Устная молитва, то есть произнесение молитвенных слов голосом или мысленное чтение молитвенного текста, может сочетаться с любой мерой молитвы: от нуля до бесконечности. Ноль — если мы только произносим слова вслух или пробегаем их глазами, а ум наш блуждает абы где. Это совсем не молитва, а в лучшем случае, лишь упражнение для оживления нашей омертвевшей души. Но устная же молитва может сочетаться и с высшими мерами благодатной молитвы. Ясно, что святитель Василий Великий, произнося свои молитвы за Божественной литургией, молился не одними устами!

Молитва без внимания — не совсем без плода