Беседы о борьбе со страстями

Наше нецеломудрие проявляется иногда в самых благовидных формах. Мы, например, даём друг другу житейские и даже духовные советы. Теребим своих ближних: пойди в церковь, причастись, закажи молебен; навязчиво стараемся устроить внешнюю жизнь ближнего, говорим: поступай так-то, а так-то не поступай. Вроде бы, нами движет любовь, а на самом деле, как правило, в таких советах проявляется наша тонкая духовная похоть, как ни странно это может показаться на первый взгляд. Желание руководить, управлять, давать советы — это ведь желание обладать; мы хотим обладать своим ближним и пренебрегаем тем, что нам неизвестна тайна его души.

На нас злятся, нас не слушают, а мы обижаемся, осуждаем людей: я, мол, им говорю, а они не делают. Но ведь слово о Боге и слово Божие вовсе не одно и то же. Когда мы говорим о Боге своё страстное слово — это слово наше, а не Божие, даже если мы, не переставая, цитируем Священное Писание, как это, кстати, сплошь и рядом бывает у сектантов. И люди, которые не принимают такого безблагодатного цитирования, вовсе не обязательно отвергают само Евангелие. Они очень часто отвергают наше насилие над их душами, и это бывает их целомудренной реакцией на наше бесстыдство, а мы в гордых мечтаниях мним себя чуть ли не апостолами и мучениками.

Бывает, правда, что нами движет не духовная похоть, а любовь Божия, когда вдруг, неожиданно из нашего сердца вырвется несколько слов, пусть самых простых, которые войдут в сердце другого человека и будут в нём семенем Царства Небесного. Бывает. Но как редко это с нами бывает. Слово же, сказанное неблаговременно, не по благословению Божию, а по нашему своеумию, своеволию и пристрастию, не спасает человека, а оказывается опасным насилием над его душой.

Особенно вредит нашей проповеди наша же неблагочестивая жизнь. Мы злословим, раздражаемся, чревоугодничаем, мы пристрастны к деньгам и вещам, обидчивы и самолюбивы, нецеломудренны в одежде, жестах, словах — всё это видят наши ближние, и, когда мы зазываем их в Церковь, они, шарахаясь от нас, отворачиваются и от Церкви. Но не их нужно в этом винить, а самих себя.

Обличение с любовью

В Евангелии от Иоанна (Ин. 8, 23-30) есть место, где Христос в довольно суровых выражениях обличал иудеев, говоря: Вы от нижних, Я от вышних... вы умрете во грехах ваших... Но, что примечательно, дальше сказано: Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. Что это были за удивительные люди, которые с такой пользой приняли обличения и уверовали во Христа! Отчасти дело было в том, что Христос обличил их хотя и строго, но с любовью, а мы друг друга обличаем обычно с осуждением, и это одна из причин того, почему наше слово — возможно справедливое — не принимается ближними.

Но Христос — Сам Бог и Сам Любовь — всегда говорил с любовью, однако некоторые люди верили Ему, а другие, например жители Назарета, хотели сбросить со скалы (см. Лк. 4, 29). То есть дело не только в говорящем (говорит он с любовью или с гордостью), а и в слушающем (ищет он истину или только утешение).

Когда слушаем злым сердцем, то и самого Бога отвергнем, тем более от равного нам человека не захотим услышать обличения. Когда же мы истинно, духовно расположены, когда сердце наше ищет спасения, то мы не только слово Божие воспримем, но и от немощного человека, который нас, может быть, злобно осуждает, получим пользу.

О ПОСТЕ, ЧИСТОТЕ И НЕСТЯЖАНИИ

О посте и воздержании

Разные смыслы поста

Многие люди, даже верующие, не понимают смысла установленных Церковью правил поста и поэтому не постятся. Это очень похоже на то, как юноша, поступив на первый курс института, стал бы разбирать учебные дисциплины: «Матанализ мне не нужен, на начертательную геометрию буду ходить через раз, на физкультуру буду, на физику не буду». Понятно, что такой студент продержится только до первой сессии. А вот если он будет учиться по всем предметам и получит высшее образование, то, может быть, и впрямь скажет, что какие- то дисциплины преподавались неудачно, какие-то давно устарели и были вообще не нужны. Но тогда этот анализ пройденного учебного пути не принесёт выпускнику института вреда.

Так же и человеку, который уверовал во Христа и хочет стать на духовный путь, необходимо принять все церковные установления, поначалу не особенно разбирая. Это потом, воцерковившись и набравшись реального, а не неофитского духовного опыта, он сможет без вреда для души постепенно осмыслить и увидеть, что, например, некоторые правила, которым его научили, на самом деле всего лишь местные обычаи, и тому подобное. Тогда ему это знание не повредит.