Беседы о борьбе со страстями

На плоть она действует так же, но страдание, причиняемое ею, ограждает человека от гордости. А кроме того, болеют все, и праведники, и грешные, большинство людей от болезней и умирает. Чем же тут гордиться? Пост же, как и всякое доброе дело, питает нашу гордыню. (Это не значит, конечно, что не нужно поститься, а значит, что, постясь, нужно одновременно укорять себя за гордость.)

Чем тяжелее болезнь, чем сильнее сокрушает тело, тем полезнее она для души человека, если он переносит недуг с терпением, благодаря Господа. И польза эта значительнее, чем от любого воздержания, предпринятого по своей воле.

Болезнь — наказание за нарушение поста?

Приходилось слышать такое мнение, что болезнь — наказание человеку за нарушение поста. Отчасти это верно, но в духовной жизни всё не так прямолинейно.

Во-первых, не все люди виноваты в том, что не соблюдают пост, ведь пост установлен для христиан. Если человек неверующий, то несоблюдение им поста не является грехом. Вот убийство или блуд — грех для всякого человека, независимо от его веры, нарушение же поста грешно не само по себе, а только как проявление страстей. Например, чревоугодия, когда человек ест скоромную пищу потому, что не может удержаться. Или гордости, когда человек отрицает пост, не желая оказать послушание Церкви. Или малодушия, когда стесняется поститься, боясь насмешек. А сама по себе пища не греховна и не греховны супружеские отношения, о чём прямо сказано у апостола Павла (см. Евр. 13, 4).

Во-вторых, наказание Божие не бывает механическим— сделал грех, получи воздаяние. Преподобный Макарий Египетский пишет, что наказание не постигает человека сразу; если бы оно постигало нас сразу, то получалось бы, что Бог принуждает человека к добродетели насильно. Кто же не окажет послушания, если над ним топор занесён? Но это со страху, а Бог хочет нашего свободного послушания ради любви к Нему.

В-третьих, смысл наказания Божьего — научение, а не кара. Бог наказывает для исправления, а не для повреждения или уничтожения человека.

Преподобный Амвросий Оптинский действительно пишет о современных ему людях, что их постигают болезни, потому что они пренебрегают постом. Но он имеет в виду не расплату болезнями за невоздержание, а то, что если мы сами не хотим подвизаться, за нас подвизается Бог. Любит человек поесть тортов до отвала, а тут на тебе — диабет! И приходится без сладостей да понемножку. На самом деле болезни — это дары Божии. Если человек так их воспримет, с благодарностью, то будет преуспевать и в воздержании, и — самое главное — в смирении.

Грех — для одного, для другого — подвиг

Архимандрит Феофан Новоезерский писал: «Одинаково всех нельзя содержать в обители, иным грубая пища вредна и может привести в изнеможение; одни пришли из бедности, от трудов — в покой, а другие — от богатства и из нежного воспитания». То есть одни люди привыкли к бедной, суровой жизни, по сравнению с которой монастырская жизнь им кажется сытнее и легче. Другого же человека ещё вчера возили на «Мерседесе», а сегодня он катает тачку с навозом.

В Отечнике есть история на эту тему. Один монах пришёл к известному старцу в пустыню, увидел, что тот сидит в тапочках и кто-то ему ещё и прислуживает. Он смутился: вроде бы великий старец, а живёт в такой роскоши. Рассказал о своём смущении другому старцу. Тот спросил: «Ты кем был до того, как пришёл в монастырь?» — «Пастухом». — «На какой кровати ты спал?» — «Я на земле спал». — «Чем ты укрывался?» — «Рогожей». — «Так ты от трудов пришёл в покой, а этот человек был вельможей при царском дворе и пришёл вот в эту нужду. Ему в заслугу вменится и то, что он всё оставил».

Мы тоже в приходских общинах, бывает, друг на друга поглядываем, и нам кажется, что вот я совершаю подвиги, а рядом человек ничего не делает. Но мы не знаем внутреннего устроения друг друга. Одно и то же делание для кого-то большое послабление и грех, а для кого-то подвиг. Один в Великий пост съел кусок рыбы и этим весь свой пост осквернил, а другой весь пост ел рыбу — для него это суровое воздержание. Так что всякий суд мы должны оставить Богу. Если мы, постясь, осуждаем тех, кто не постится, то постимся себе во вред.

Музыка во время поста?

Можно ли слушать во время поста классическую музыку, например, ораторию митрополита Илариона «Страсти по Матфею»? Ответ зависит от того, чем вообще занято время человека. Если исключительно молитвой и чтением духовной литературы, то лучше и классическую музыку не слушать. Но, конечно, лучше слушать «Страсти по Матфею», чем заглушать скуку, щёлкая телевизионным пультом или бегая по интернет-сайтам.

И ещё на ту же тему. Один старый опытный духовник рассказывал мне о своей знакомой пианистке, которая во время войны перенесла много бед, жила в голоде и холоде и стала уже отчаиваться. И тогда она услышала Голос: «Что же ты музыку забыла? Музыка это свет». Она села за фортепиано, стала играть и воспрянула душой.

О воздержании в слове