Беседы о борьбе со страстями

Так это и относительно нашей истинной родины — рая, из которого все мы высланы в мир сей. Суетные мирские успехи и утешения, маня и привязывая к себе, соблазняют нас и отвлекают ум и сердце от Бога. Они помогают нам забыть о нашем духовном изгнании и примириться с отделённостью от Небесного Отца, тогда как страдания, напротив, указывают нам на утрату райского блаженства в первозданном единстве с Богом и побуждают искать этого единства.

Пьянство и пастырство несовместимы

Возвращаясь к теме алкогольной подмены райского блаженства, заметим, что сказанное о пьянстве, хотя относится, конечно, ко всем христианам, но сугубо — к священнослужителям. И то, что пьянством согрешают слишком многие из нас, никого из нас не оправдывает и не должно успокаивать, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими (Мф. 7, 13).

Ещё хуже, чем даже само пьянство, его почти всеобщее лукавое оправдание. Никто, конечно, ни с амвона, ни с преподавательской кафедры не скажет, что, мол, выпить— это замечательно, лишь бы начальство не заметило и прихожане не возмутились. А в душе многие именно так и считают. Наказанием за это лицемерие нередко оказываются разбитые семьи самих священников, запрещение в служении, иногда лишение сана.

Но дело не во временных наказаниях, а в нашей вечной участи. Всякий христианин, тем более священнослужитель, должен стремиться к духовному трезвению, к памяти о Боге, к непрестанной молитве. В Евангелии мы читаем: Бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте (Мк. 13, 35-37). Речь идёт не о телесных состояниях, а о духовных. У нас плохо получается духовно бодрствовать и трезвиться, но нужно каяться, бороться с сердечной спячкой, а пьянство совершенно противоположно духовному трезвению, его можно в этом отношении сравнить с добровольной сдачей в плен во время войны.

В книге «Левит» сразу после печальной истории гибели священников Надава и Авиуда читаем: И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. [Это] вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея (Лев. 10, 8-11). И в притчах Соломона сказано: Не царям пить вино, и не князьям - сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых (Прит. 31, 4-5).

Как это было в ветхозаветные времена, так, по сути, осталось и сейчас: нетрезвый телесно человек не способен ни к духовному трезвению, ни к истинному рассуждению, не способен он и научать сынов Церкви (Нового Израиля) идти духовным путём.

Церковь не запрещает употребление спиртных напитков, мы и служим на вине, и благословляем вино для трапезы. Но за трапезой вино должно быть символом духовной радости, а не её подменой, не веществом для возбуждения наркотического веселья. Как же определить меру употребления вина за трапезой? Очень просто: пить столько, чтобы ничего не чувствовать. А если почувствовал «лёгкое опьянение» — это как «сосед пообнимал».

Опьянение всегда произвольно

Как ни странным может показаться, но человек не может опьянеть невольно. Невольно можно отравиться алкоголем, а не опьянеть. Признаки отравления алкоголем известны: сонливость, нарушение координации движений, нарушение речи; при более тяжёлой форме отравления возможно помрачение или даже потеря сознания, галлюцинации, рвота. Если человек нечаянно отравился алкоголем, то он, если сознание не совсем нарушено, постарается скорее лечь спать или, если нужно, обратится к людям за помощью.