Беседы о борьбе со страстями

Как отличить греховное осуждение от благочестивого обличения? Внешне иногда трудно, а то и невозможно отличить, тем более что злое осуждение часто выражается очень мягко (из лицемерия), а братское или отеческое обличение, по простоте обличающего, — очень сурово. Различие здесь не внешнее, а внутреннее. Когда, желая спасения человеку, любя его, будучи готовым пострадать за него, говорим ему, пусть даже горькую, правду — это богоугодное обличение. А когда без любви, с превозношением, без готовности пострадать ради спасения этого человека говорим ту же правду — это греховное осуждение.

Он плох, потому что я хорош

Невозможно возлюбить ближнего, кажущегося плохим, как самого себя, кажущегося хорошим.

Когда нас какая-то страсть не беспокоит, мы легко осуждаем ближних, мучимых этой страстью. Осуждаем, потому что не знаем самих себя. Знали бы, в каком мы сами состоянии, не было бы и охоты судить, потому что всякая нечистота, какая есть, она есть и в нас, только не всегда заметна. А если бы мы были святы, то были бы совершенно свободны от осуждения.

«Я стараюсь избежать греха и не в силах избежать его. Много ли времени нужно бесам, чтобы овладеть моей душой, возбудив в ней безудержные похотения? Только Бог меня хранит от смертных грехов, попуская малые падения, чтобы я смирялся. За что же мне судить кого- нибудь?» — так все мы должны рассуждать.

Все перед всеми виноваты?

Замечательную мысль, высказанную Достоевским в «Братьях Карамазовых», что «всякий из нас пред всеми во всём виноват», хорошо поясняет старинная история о десяти мудрецах, которые собрались провести вечер за чаркой вина.

Они договорились, что каждый принесёт вино с собой в сосуде, чтобы слить в единый кувшин и вместе черпать из этого кувшина. При этом один из мудрецов подумал, что если он принесёт вместо вина воды, никто не заметит подмены. Но так же подумали и другие мудрецы, и вместо вина в их общем кувшине оказалась вода.

Все мы призваны Богом на духовный пир и должны

принести в сосудах своих сердец вино Божественной благодати, а несём вместо этого воду суеты и пустоты, а то и отраву греха или самогон ложной духовности. Мы не знаем большинства тех, кто вместе с нами вынужден пить то, что получилось, но неужели мы друг перед другом не виноваты за то, что привносим в сотворённый Богом мир?

Косая совесть

Совесть — Богом данное духовное зеркало, в котором мы можем видеть свои недостатки и грехи, чтобы каяться в них и исправляться. Но в зеркале мы видим себя, если смотрим на него прямо. А если поставить зеркало косо, то будем видеть не себя, а других. Так мы по большей части и делаем: перекосив свою совесть, рассматриваем недостатки людей.

Это само по себе доставляет нам нечистое услаждение, а кроме того, на фоне, по нашему разумению, грешников мы кажемся себе лучше. Этим тоже услаждаемся. Если не повернём с Божией помощью зеркало совести прямо, если, отвергнув осуждение ближних, не обратимся к покаянию, то обречём себя на вечную муку.

Простите, и вам простится

Сам прости — потом проси прощения

Если мы с кем-то поссорились, то, прежде чем предлагать мир другому, нужно самим обрести мир, а иначе ссора, скорее всего, только разовьётся. Ведь если я сам не прощаю обидчика, моя просьба о прощении не будет искренней.

Подобно и в наших отношениях с Богом. Замечательно на эту тему высказался блаженной памяти митрополит Антоний Сурожский, что, прежде чем просить прощения у Бога, нам надо сначала самим Его простить. Звучит парадоксально. Но ведь источником всего, что со мной происходит, является Бог. Люди, и бесы, и все обстоятельства — только орудия Промысла Божьего. Поэтому мы на Бога сильно обижены, Он нередко не по-нашему делает, порой не даёт того, чего мы просим. Так что сначала надо простить Бога и принять то, что Он посылает, а потом уже просить у Него прощения.

Обида в сердце оскверняет молитву

Господь сказал: Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши (Мк. 11, 25). Если мы во время молитвы предаёмся обиде, а тем более если увлекаемся мечтами о мщении, то делаем свою молитву неприятной Богу, она превращается в грех. Обида в сердце разрушает наше единение со Христом, и она не даст нам войти в Царство Небесное. Ведь там все пребывают в любви и единении. Как же мы туда войдём с нашими укоризнами?

Почему так важно прощать?