Беседы о литургической жизни Церкви

Итак, с сегодняшнего дня, каждый раз, когда мы будем участвовать в богослужении, молиться и причащаться, нам подобает вспоминать слова из книги Откровения: «Блаженны званые на брачную вечерю Агнца»[783].

Как самый несчастный левит, я чувствую своей обязанностью повторить с превеликой благодарностью слова многострадального Иова:

«Да будет имя Господне благословенно в веках». Аминь.

Часть третья

Заключение

Каждый вечер в святых храмах совершается Вечерня. Это особенная служба, которая готовит нас к утрени и Божественной литургии следующего дня. Когда мы входим в пустую церковь, в ней царит тишина, мир и спокойствие. Пустой храм похож на мир до творения. Он совершенно пуст, есть только вечный Бог, живой Бог.

Но со входом в храм священника начинается творение мира. «В начале сотворил Бог небо и землю…»[784] Итак, зажигаются свечи, лампады и фимиам. Храм постепенно оживает: происходит творение материального мира.

Когда священник одевает епитрахиль и фелонь, он символически изображает сотворение человека с помощью первого боготканного одеяния святости, безгреховности, Благодати и божественной красоты. Поэтому, когда открыл глаза новосозданный человек, прародитель Адам, и увидел самого себя в безграничной купели безграничного храма вселенной, окруженного бесчисленными красотами, он воскликнул: «Благослови, душа моя, Господа…»

Так и священник, начиная Вечерню, восклицает: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков». И тут же чтец читает Предначинательный псалом: «Благослови, душа моя, Господа. Господи, Боже мой! Ты дивно велик…»[785].

В этом псалме превозносится слава вечного Бога и творца вселенной, который «прикасается к горам, и дымятся», «призирает на землю, и она трясется». Почему же он делает это? Почему, когда он смотрит на землю, она дрожит? Потому что человек согрешил: прародитель ослушался Бога и Творца. Потому что Адам и Ева пали, и вместе с ними пало и стонет все творение. И стеная, павший человек просит Бога о милости. Поэтому в продолжение Вечерни звучит 140-й псалом: «Господи! к тебе взываю: поспеши ко мне…

Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое…»[786].

Адам познал красоту райского мира, но с падением своим он познал страшную уродливость этого мира. Однако в падении родилась надежда: Бог обещал, что от жены родится Спаситель мира, Мессия (которого он называет «семенем жены»)[787]. О Мессии, долгожданном Спасителе, тысячи лет говорят пророки… Часто в праздничных Вечернях пророки возвещают нам о приходе Спасителя: в мир тьмы и греха пришел Свет! Пришел Христос! Об этом поет Церковь:

«Свете тихий Святыя Славы, Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе!»

Христос – «свете тихий Божией славы», который пришел в мир! Падение Адама и тьма, которую вызвало его ослушание, символизирует закрытие царских врат в конце Вечерни. Гасятся свечи и лампады. Священник снимает облачение и тем указывает на наготу Адама, лишенного боготканной одежды бессмертия и безгреховности. Он потерял первозданную красоту и наполнился тьмой. Изгнанный из Рая и смертный, «и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену…»[788] Но надежда, данная тогда павшей жене, исполнилась: Христос родился «от Духа Святого и Марии Девы».

Вечерня состоит из трех действий:

слава творения,

горе падения,

обещание спасения.

* * *

Утреня начинается очень рано, перед восходом солнца. «И был вечер, и было утро: день один»[789]. В церкви зажигаются первые огни утрени: свечи и лампады. И немного позже, когда встает солнце, мы приступаем к служению утрени. А отцы нашей Церкви видят в восходе солнца другой восход, восход истинного Света мира, восход Сына Божьего, Спасителя нашего Иисуса Христа, который торжественно воспевается: «Слава Тебе, показавшему нам свет…»

Осуществление обещания о воплощении Бога в Лице Иисуса Христа символизирует Проскомидия, которая свершается во время Утрени. Все, что случилось в ту ночь, когда родился Христос в Вифлееме, то есть явление звезды, поклонение Волхвов, Пастухов и Ангелов – заключено в Проскомидии.

* * *

Теперь давайте кратко коснемся основных моментов Божественной Евхаристии:

Во-первых: определение, название и Божественное Преложение.

Величайшее и высочайшее Таинство нашей Церкви – Божественная Евхаристия. Таинство Таинств. Это вечное Таинство, значение которого страшно велико и место его в церковном богослужении исключительно важное, то есть Таинство, которое составляет реальное и бескровное представление Крестной Жертвы Господа.