Беседы о литургической жизни Церкви

Божественная литургия или Божественная Евхаристия, или богослужение – это не только Жертва или воспоминание и продолжение Тайной Вечери, но «ПРИЧАЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ», потому что все мы причащаемся от одной Святой Чаши. Причащение верующих означает, что Церковь совершает Божественную литургию и продолжает бескровно приносить Жертву Иисуса Христа, чтобы причастились и мы Его Тела и Крови.

Когда мы говорим о Жертве Христовой, то подразумеваем две вещи (об этом нужно всегда помнить и относиться к этому с должным вниманием): Его Крестную Жертву и Его трехдневное Воскресение.

Мы не присутствовали при Воскресении Господа. Но мы присутствуем при этом воскресении, когда причащаемся Тела и Крови Христовых и причащаемся Их не только «во отпущение грехов и в жизнь вечную». «В жизнь вечную» – это предвестие нашего воскресения, предчувствие воскресения в будущем веке.

* * *

Первая часть Божественной литургии – это проскомидия, которая совершается во время пения Утрени. Священник, «взяв время», надевает облачение и входит в святое Предложение, чтобы совершить Проскомидию.

Предложение – это ниша, которая находится слева от святого престола в святом алтаре. Ниша символизирует священную Вифлеемскую пещеру, где родился Христос, Спаситель мира.

Приводя в порядок Предложение, священник читает тропарь предпразднества Рождества Христова: «Готовися, Вифлееме…». Затем берет просфору и поднимает ее. Каждая просфора, каждая «литургия», изображает Пресвятую Богородицу, из утробы которой родился Христос. Так готовится Божественная литургия.

Вторая часть Божественной литургии начинается с «Благословенно Царство…» и заканчивается после чтений, просительной ектении и молитвы об оглашенных.

Третья часть Божественной литургии начинается двумя молитвами верных, далее следует Херувимская песнь, и заканчивается «молитвами…». Называется она литургией верных.

Самое главное в первой части, то есть проскомидии, – это приуготовление.

Во второй части, «литургии оглашенных», – Священное Евангелие.

В третьей части, «литургии верных», – Святая Чаша.

«Благословенно Царство Отца

и Сына и Святаго Духа, ныне и присно

и во веки веков. Аминь».

Это возглашение есть чудо нашей веры. Укажем в связи с ним на три важных момента:

Первый: Возглашая «Благословенно Царствие…», священник поднимает Евангелие и совершает крестное знамение над святым престолом и сложенным антиминсом.

Второй: Этим возглашением он открывает нам, что дело Божественного Домостроительства – это дело трех Лиц Святой Троицы, Начало и Царство Которых ЕДИНО!

Это тройное возглашение представляет ОДНОГО Бога в трех Ипостасях. Это – основное условие нашей веры. Все мы должны знать, что Бог един, но троичен в Лицах, и каждое Лицо – Отец, Сын и Святой Дух – это весь Бог, а не часть Божества.

Весь Бог Отец.

Весь Бог Сын.

Весь Бог Святой Дух.

Бог Един по единой и неделимой Сущности. Однако он и Троичен в Лицах и Ипостасях. Одна Ипостась отличается от другой, как одно Лицо от другого. Но и три Лица неделимы между собой и имеют одну и ту же Сущность, Природу и Силу.

Третий важный момент этого возглашения заключается в том, что мы воспеваем, благословляем и прославляем всеми нашими духовными и телесными силами Царство Отца и Сына и Святого Духа. То есть выражаем наше восхищение, наше духовное служение и любовь этому Царству Триединого Бога.

Когда возглашение «Благословенно Царство.» заканчивается, народ через певчих отвечает: «Аминь».

Когда «аминь» звучит в начале молитвы, особенно произнесенное дважды, – «аминь аминь говорю вам…» – это означает, что то, что мы услышим, истинно и верно! Однако, когда «аминь» находится в конце, оно чаще выражает пожелание. Словно мы говорим: «Да будет так». Раньше «аминь» говорил весь народ, и оно звучало как гром небесный.

После «Благословенно Царство…» и «Аминь» следует великая ектения, так называемые «Мирные прошения». В ней содержатся все прошения, которые касаются всей жизни человека и, особенно, мира. Церковь впервые предстает перед Богом со всеми земными нуждами и обстоятельствами человеческой жизни. Потому что у нас есть не только душа, но и тело, а с ним связано множество нужд.

«В мире Господу помолимся», то есть с миром попросим Господа. Путь, ведущий к Божественной литургии и к богослужению, – мир нашей души. Без мира мы не можем служить и, более того, не можем причащаться. Мир, который принес Христос на землю Своим воплощением, мы получаем через покаяние. Потому что покаяние – это возвращение человека к Христу, который есть мир души.

На эти прошения народ через певчих отвечает: «Господи, помилуй». Это – самая короткая молитва нашей Церкви и самая содержательная, которая говорит обо всем и способна творить чудеса.

«Господи, помилуй» показывает нам: