Беседы о Третьем Элементе

Что характерно для всех досократиков, включая Парменида, это то, что они не делили бытие на материальное и духовное. Фалес, считавший воду первоэлементом всего сущего, производил из нее как материю, так и дух. Демокрит, учивший, что все происходит из атомов и пустоты, считал, что души состоят из особых, легких сферических атомов, проникающих в тело при дыхании.

Идея двух реальностей, материальной и духовной, у греков появилось, начиная с Сократа, о философии которого мы знаем, благодаря его ученику, Платону, создавшему свою собственную школу — «Академию». Аристотель же, наконец, различил бытие в действительности и бытие в возможности.

Свои представления о двух реальностях Платон дал в образе «пещеры» в работе под названием «Государство». В «пещере» нашей физической реальности на самом деле существует лишь каменистая шероховатая стена, на которой смутно отражаются тени настоящих вещей. Сами же истинные вещи (формы) находятся в ином пространстве — идей.

«С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная — глянь-ка — невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол» (Платон, «Государство»; иллюстрация взята из Википедии). Пользуясь обычным зрением, мы видим тени. Сами вещи, а не их отражения, способен разглядеть лишь философ, посредством внутреннего истинного зрения, присущего душе и совершенствующегося при абстрактных размышлениях. «…область, охватываемая зрением, подобна тюремному жилищу, а свет от огня уподобляется в ней мощи Солнца. Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, — это подъем души в область умопостигаемого».

(Платон, «Государство»).

Реальность высшего порядка мы не можем увидеть, но мы способны ее помыслить, совместив факт нашего бытия с рамками нашей несвободы. Пространство и время, несомненно, есть, но не потому, что мы можем ощутить их, а потому, что положение относительно других вещей ограничено только тремя измерениями, а время отделяет действительное от желаемого.

Помните наш разговор с демоном Мухамалом, состоявшийся во время путешествия к Обратной стороне? Мухамал сказал нам, что никогда не видел Свет, потому что не имеет телесности, необходимой на Светлой стороне. Но представлением о нем, несомненно, обладает, потому что может воспринимать кубики, порожденные светом, и способен делать выводы из своих наблюдений.

Кубики Мухамала — это символы данных, но так как духовная реальность, в которой он живет вторична по отношению к физической реальности, то кубики не могут существовать сами по себе. Первоосновой их существования являются нервные импульсы, природа которых на Темной стороне ясна Мухамалу не более, чем нам, простым смертным обитателям Светлой стороны, понятны феномены пространства и времени.

В вычислениях мы можем оперировать понятиями полбита (полкубика) для того, чтобы рассчитать, сколько нужно ячеек для кубиков, сколько сундуков и сколько поклажи у нас получится на одного верблюда. Но на Светлой стороне полбита — это нонсенс, потому что не может быть половины аксонной нити, только — разорванная нить, но это не будет полкубика. То есть реальность Светлой стороны определяет рамки процессов на Темной.

Если одна реальность является основой другой, то, находясь во вторичной, мы способны помыслить факт бытия, но не узнаем природу этого бытия. Это могут быть нити, волны или еще какие-нибудь удивительные феномены, которые нам даже представить себе невозможно. Вышесказанное не мешает нам строить различные успешные теории, опираясь на знание, накопленное в процессе наблюдений.