Беседы с учениками (23.07–28.08.2015)

У каждого иногда закрадывается подобная мысль и в отношении своих родителей: ну пора уже уходить, квартира-то одна, хоть и большая. Потом, конечно же, вы себя останавливаете – нет, как же так можно, родители всё-таки! Но, с другой стороны, нельзя же жить бесконечно. Лучше сейчас остановиться, пока ещё в здравом уме, здравой памяти, а то, если у них совсем уже всё откажет, и вам придётся свою жизнь посвящать уходу за ними. А вы же не для этого родились, вы для чего-то более высокого родились.

И, если быть честными, вряд ли отыщется кто-то, кто скажет: «У меня никогда таких мыслей не возникало, я всегда превозносил свою маму!» Может быть, и превозносил. Особенно хорошо превозносить, когда она уже ушла. Вот тогда удобно превозносить: «Ой, как я без мамы?» А когда она рядом… Да, хорошо, если она рядом, поцеловать её: «Ой, мамочка, как хорошо.» Но через 15 минут лучше бы она уже ушла. И так далее.

То есть мы отмечаем, что йога вплотную связана с нашими мыслями, эмоциями, впечатлениями, с нашей моралью. Интересные моменты я наблюдал, когда сейчас ездил в Индию. Вроде буддисты такие мирные люди, а с мусульманами у них сложные отношения. Я спрашиваю буддиста: «А что так? Буддисты вроде освобождаются от страстей». «Как всегда, – подсказывает, – ищите женщину, она виновата во всём, это точно!»

А суть была в том, что где-то года два назад девушка буддистка решила выйти замуж за мусульманина. Ну любовь у них такая замечательная. Она же не понимала, чем это всё закончится! Решила выйти замуж. И хоть буддисты были не согласны, но они же буддисты. Через год вернулась. А мусульманам не нравится, когда от них уходят женщины. Они приехали в этот город и стали стёкла бить буддистам. Буддистам тоже не нравится, когда к ним приходят и бьют стекла. Они тоже в отместку стали стёкла бить. И с тех пор напряжение.

А напряжение обнаружилось вот каким образом – я приезжаю в храм на такси. Я сначала не понял. А такси у них делятся на мусульманские и буддистские. И вот я приезжаю в буддистский храм на мусульманском такси. Мне таксист объясняет, что ему не надо туда ездить. Я ему говорю: «Ты рядышком там останови и не поднимайся». Он так и остановился, у входа. А монах увидел нас и говорит мне: «Не надо приезжать на этой машине». На следующий день я приезжаю на этой же машине. Таксист нормальный, спокойный, но он мне сказал: «Я подъеду и сразу уеду. Вы скажите, в какое время и я приеду и заберу Вас». Я согласился. Я всё что надо сделал в монастыре, а монах мне говорит: «Я же Вас предупреждал, что не надо ездить на этой машине». Уже серьёзно так объясняет.

Я понял, что у них такие сложные отношения, что даже на такси подъезжать нельзя. На мусульманском. Хотя буддисты все вроде такие миролюбивые. И вместе с тем интересно отметить, что с буддистами легче ездить в машине, они более спокойные, всё более легко, но у них есть одна особенность: он может остановиться на дороге и со своим другом буддистом разговаривать о чём-то своём минут пятнадцать. А надо ехать, время идёт, солнце уходит, нужно снимать! А он: «Да-да, сейчас».

Мусульмане более чёткие, чувствуется, что какая-то жёсткость внутри есть. Что лучше, а что хуже в данной ситуации – не понятно. Или приезжаешь в мусульманский город – там вообще страшное дело. Я остановился в гестхаусе, иду по улице, и там ребята сидят, смотрят сурово. Меня останавливают и спрашивают: «Ты зачем приехал?» Я говорю, так и так, приехал посмотреть. «А где остановился?» Я говорю: «В гестхаусе у Мухаммеда». «А, у Мухаммеда, ну тогда ладно». Раз у своего, значит можно. Если бы остановился не у своего, то мне тогда стали бы объяснять что, почём и как. Вот такие интересные заметки.

Как я уже говорил, наше состояние напрямую связано с моралью. Мы видим, хотим мы этого или нет, а мир подводит к тому, что наша система веры уже вошла. Естественно, что существующая форма – та, которая есть в мире на данный момент, попытается новую форму всячески размыть. С этим связано существование массы систем веры и разных форм йоги. И там – кто на голову встаёт, кто сиддхи хочет в себе различные развить. Что такое сиддхи, не понятно, зачем развивать, не понятно. Но надо.

Кто-то с чакрами работает. Не понятно зачем, не понятно с какими. Кто-то кундалини пытается поднять, тоже не понятно зачем, и не понимая, что это такое. Но зато прикольно. Кто-то занимается рейки. Ну бредом всяким. Почему я считаю, что бредом? Потому что, когда оно всё оторвано, разрозненно, то и не понятно, к чему это взять и приставить. Вот я чакру развил… и что? Куда её применить, эту чакру? Что с ней делать? И сиддхи какие-то развил. Открыл третий глаз и что-то там увидел. Зачем? Возникает вопрос: «Зачем»?»

В мире никогда ничего лишнего не бывает. Существует одна из форм наказания – открытие третьего глаза. Вы будете всё видеть, всё знать, но без возможности это отключить. Недолго вы протянете, крыша поедет и всё закончится. Потому что в мире всё на своём месте.