Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Отец Серафим тщательно хранил эту тайну в глубине души своей. Но могла ли она не открыться во славу Божию? Он тогда же изменился видом; все могли заметить и уразу­мели, что с ним Господне посещение, ибо он не мог тогда ни сойти с места, ни проговорить слова. Подошли два иеро­диакона, взяли его под руки, ввели в алтарь и оставили в стороне. Стоя часа три, он часто изменялся в лице, которое то белело как снег, то покрывалось румянцем, и он долго не мог проговорить ни слова. Когда же, в последствии, поведал сие духовным своим отцам Пахомию и Иосифу, они, соблю­дая поведанное в сердце своем, предостерегали отца Сера­фима от высокого о себе мнения и утверждали в смиренно­мудрии.

На службах церковных он сподоблялся иногда видеть святых Ангелов, сослужащих и поющих с братией такими голосами, которым нет ничего подобного на земле, или мало нечто похожими, по его выражению, на собрание ты­сячеструнных согласных инструментов. По словам отца Се­рафима, они были в образе юношей молниезрачных, в одеждах белых и златотканых.

О древе, над которым показано отцу Серафиму дивное знамение

В последние месяцы жизни отца Серафима Господь благо­волил, молитвами угодника своего, явить и мне, недостойно­му, дивное знамение над древом для удостоверения моего в том, что обитель Дивеевская устрояется отцом Серафимом действительно по благословению Божию и Царицы Небесной и что Сама Матерь света избрала это место для прославления Пречистого Своего имени и на спасение многих душ.

Старец Серафим, как чадолюбивый отец, имел совершен­ное попечение о сиротах Дивеевских, не только о спасении их, но и о всех их земных потребностях: о благоустройстве и правилах обители, о самой одежде и пище сирот, трудясь сам и побуждая своим примером всех благодетельных и христолю­бивых особ.

Различные же послушания касательно устройства этой обители он возложил на меня по особенному Промыслу Бо­жию и его ко мне расположение, что выражал часто такими апостольскими словами: Ни единаго бо имам равнодушна, иже приснее о вас попечётся (Флп. 2, 20), разумея сирот Дивеевс­ких.

Сначала он возложил на меня, несмотря на мою юность, по благословению отца игумена Нифонта, послушание вы­учить сирот чтению, пению и порядку церковного устава для того, чтобы они сами, без помощи причта, с одним служащим иереем могли отправлять все церковные службы. С помощью Царицы Небесной и по молитвам старца сироты мало-пома­лу успели в исполнении возложенного на меня послушания и теперь без упущения совершают все службы по уставу церков­ному. Затем старец возлагал на меня и другие послушания касательно устройства Дивеевской обители. Для исполнения их я должен был всякий раз отлучаться из монастыря, испро­сив благословение отца игумена Нифонта или казначея Исаии, на двое суток.

За такое участие мое в отеческом попечении отца Серафи­ма о сиротах Дивеевских враг диавол воздвигал на старца и на меня, грешного, такие скорби и гонения, что я несколь­ко раз собирался выйти из Саровской пустыни в другой мо­настырь, чтобы избежать злобы и зависти, которыми враг повергал меня в уныние и отчаяние. Однажды после одного сильнейшего из таковых оскорблений я пошел к старцу Се­рафиму в ближнюю его пустыню, что при источнике Бого­словском, с тем, чтобы в последний раз испросить у него бла­гословение на переход в другой монастырь. Я нашел старца в обыкновенных пустынных трудах и, упав ему в ноги и затем лобызая его руки и уста, спешил излить перед ним всю свою скорбь и смущение. И только нечто хотел начать, как он заг­радил мои уста своей рукой и сказал: «Огради себя молчани­ем и выслушай убогого Серафима. Святой апостол Иаков го­ворит: Ведущему добра творити и не творящему, грех ему есть; так и нам с тобой никакой нет дороги хромать, смущаться и малодушествовать и слушать тех, которые научены духом зло­бы. Вот сколько я, убогий Серафим, просил тебя, а ты все хромаешь и доселе, как младенец; а дороги-то нет никакой нам хромать, если мы все творим к славе Божией и Пречис­той Его Матери и печемся о сиротах Дивеевских, за которых нас укоряют, поносят, клевещут и осыпают хульными слова­ми. Но мы все будем терпеть с благодарностью, по апостолу: Укаряеми, благословляем: гоними, терпим: хулими, утешаемся за имя Христово (1 Кор. 4, 12-13).

Потом, как бы сочувствуя моей скорби, он начал говорить мне так: «Однако посмотрим, не справедливо ли нас отцы-то гонят? По дороге ли путь-то мы гоним? Ибо все святые отцы велят жен-то бегать, а они всегда при нас трудятся и к нам прибегают в своих нуждах. Итак, скажи мне, угодно ли Гос­поду, чтобы мы их не оставляли и пеклись о них? И по Бозе ли этот путь нам, докажи мне?» Сам же в продолжении этих слов не переставал потрясать меня за руку.