Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Ответ старца Вонифатия. Да не страшит тебя, христиа­нин, то, что ожидаемое по вере твоей отлагается впредь. Хотя обетованное сокрыто, но ты продолжай молитву с упованием. Упражняйся в делании, возрастай в добродетелях. Когда ис­пытуется постоянство веры, умножается слава возмездия.

Вопрос монаха. Какой человек может быть жилищем Божиим?

Ответ старца Вонифатия. Человек, прилепляющийся к Богу и всегда творящий волю Его, есть постоянное жилище Божие; если он терпит какое-либо бедствие, то это испыта­ние, а не оставление от Бога.

Вопрос странника. Хорошее ли дело: исповедание своих грехов?

Ответ старца Вонифатия. Хорошее и спасительное дело исповедание грехов, когда следует затем исправление.

Вопрос послушника. Какой первый дар Благодати Божией?

Ответ старца Вонифатия. Первый дар Благодати Божией то, что она учит нас познавать нашу низость. Все доброе тво­рим мы силой Того, без Кого не может творити ничесоже.

Вопрос странника. Если кто просит меня помолиться о нем, имею ли право отрицаться, чувствуя свое недостоинство?

Ответ старца Вонифатия. Когда просят нас молиться о спасении другого, то мы не должны отрицаться, хотя и не стяжали еще дара молитвы. Ибо часто вера того, который просит, спасает его, при его старании исправить свою жизнь.

Вопрос монаха. Искушение Иисуса Христа чем может слу­жить для христианина?

Ответ старца Вонифатия. Искушение Иисуса Христа есть наставление христианину. Мы должны быть подражателями нашего Наставника не в произведении чудес, которых никто не требует, но в соблюдении смирения и терпения, к чему призывает нас Господь Своим примером.

Вопрос странника. Что может быть причиной истинной радости для христианина?

Ответ старца Вонифатия. Причина истинной радости для христианина век не настоящий, а будущий. Должно пользо­ваться временными благами так, чтобы они не были препят­ствием к достижению благ вечных: как путешественники в дороге, будем любить то, что ведет нас к отечеству.

Вопрос посетителя. Прилично ли христианину хвалиться своими добродетелями?

Ответ старца Вонифатия. Лучше смиренно сознаться во грехах, нежели горделиво хвалиться добродетелями.

Вопрос странника. Чему подобен человек жизни развратной и словами увлекающий к соблазну?

Ответ старца Вонифатия. Когда увидишь кого-либо по жизни развратного, вспомни о змие, о котором Писание говорит: Змий же бе мудрейший всех зверей сущих на земли (Быт. 3, 1). И не последуй, подобно Еве, его злым обаяниям. Эта мудрость и ему во вред, потому что не сопутствуется добродетелью и должна устрашить всякого невинного, как самая губительная и смертельная язва.

Вопрос посетителя. Что открывает и что закрывает путь разумению?

Ответ старца Вонифатия. Вера открывает, а неверие зак­рывает путь разумению.

Вопрос посетителя. О сотворении каждой твари представ­ляются три вопроса: кто сотворил ее? каким образом? и поче­му? Прошу разрешить их мне.

Ответ старца Вонифатия. Рече Бог: да будет свет и бысть свет, и виде Бог свет яко добро. Итак, ты спрашиваешь: «Кто сотворил?» — отвечаю: Бог. «Каким образом?» — рече и быша. Почему? Потому что это добро.

Нет превосходнее того, что сотворил, нет силы могуще­ственнейшей — слова, и нет лучшей причины творения, как то, чтобы благое сотворено было Богом.

Вопрос послушника. Кто может облаженствовать человека?

Ответ старца Вонифатия. Для твари разумной нет блага, могущего ее облаженствовать, кроме Бога; ибо благо ее, как сотворенной из ничего, происходит не от нее самой, от того, кем она сотворена. В соединении с ним — она блаженна, в разлучении от него — несчастна.

Вопрос монаха. Смерть для благочестивых людей есть ли наказание за грех?

Ответ старца Вонифатия. Есть. Но для них она — благо потому, что они употребляют ее во благо; для них она конец зол временных и переход к жизни вечной. Ибо как неправда употребляет во зло не только злое, но и благое, так правда обращает во благое не только благое, но злое.

Вопрос странника. Желательно мне стяжать добродетель, что для этого нужно?

Ответ старца Вонифатия. Кто хочет стяжать добродетель, тот прежде должен возненавидеть противное ей зло. Итак, если ты хочешь иметь печаль о Боге и плач, должен вознена­видеть суетные радости и смех. Хочешь ли иметь смирение?