Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Ответ старца Вонифатия. Должно беречь язык и слух, чтобы не говорить и не слушать пустых речей осудительных, и не слушать их с пристрастием. Не слушай пустого и не бу­дешь вместилищем чужих пороков. Если приимешь смердя­щую в себя нечистоту речей, то чрез помышление положишь пятно на молитву твою. Наслушавшись безжалостных поно­сителей, на всех будешь смотреть косо, подобно глазу, кото­рый, насмотревшись прежде на яркий цвет, после защурясь, смотрит на предметы.

Вопрос монаха. Что отгоняет память Божию от души?

Ответ старца Вонифатия. Память о Боге отгоняет следу­ющее: многословие, услаждение чем-нибудь, смех, оставле­ние размышления, излишнее попечение о суетности мирс­кой, непамятование о смерти. Все это отгоняет память о Боге. Если заметишь одно из этих зол, спеши исправиться, как усердный раб Божий, и избегнешь таким образом всех сетей лукавого.

Вопрос странника. Можно ли чем-нибудь своим добрым возноситься?

Ответ старца Вонифатия. Пока живешь в теле, не возно­сись в сердце своем, как бы совершивший что-нибудь доброе, чтобы враг, нашедши чрез то доступ к тебе, не вверг тебя в страсть безчестную.

Вопрос странника. Что такое видимая природа и чему она учит?

Ответ старца Вонифатия. Видимая природа есть огромная книга, в которой крупными буквами написаны и в живых красках изображены необходимые и первоначальные истины, направляющие нас на путь спасения; ее могут и должны чи­тать все. Благодетельные явления природы раскрывают и пи­тают чувство любви и благодарности ко Господу; явления грозные внушают чувство страха и благоговения к Нему; яв­ления тихие — чувство умиления и молитвенное расположе­ние духа; явления высот, и поразительные, порождают в нас чувство человеческой нашей немощи и безсилия, а потому возбуждают чувство смирения, производят веру и живое упо­вание на Творца вселенной.

Вопрос странника. Что значит: блудяй в свое тело согре­шает?

Ответ старца Вонифатия. Грешить против тела своего — значит делать то, что весьма вредит его благосостоянию, что заражает его разными, нередко отвратительными болезнями, разрушает его крепость и силу.

Вопрос посетителя. Если я потеряю время в суете жизни, могу ли его найти?

Ответ старца Вонифатия. Кто потеряет золото или сереб­ро, то может на место его приобрести другое; но кто потеряет время в суете жизни своей, тот не может уже найти его. В час смерти много будет жаловаться таковой, потому что часть его с демонами.

Вопрос посетителя. Если я сделаю что-нибудь доброе, дол­жен ли я этим гордиться?

Ответ старца Вонифатия. Если стяжешь какие добродете­ли Благодатью Христовой, не возносись сердцем своим и не говори: такие и такие совершил я добродетели. Но хотя бы ты совершил их все, говори, как раб: я исполнил то, что повеле­но. Если будешь всегда так помышлять в сердце своем, то Господь пошлет тебе милость от святого жилища своего и избавит от сетей вражьих.

Вопрос послушника. Чего служит изображением фимиам кадильный?

Ответ старца Вонифатия. Фимиам кадильный издревле служил изображением молитв, воссылаемых нами к Богу, и пламенного желания, чтобы они взошли пред Него так, как возвышается горе дым кадильный. Еще святой пророк Давид желал, чтобы молитва его возносилась пред Бога с легкостью дыма благовонного: Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою (Пс. 140, 2). То же значение кадила повторяется в богослужении Православной Церкви. «Кадило Тебе, Христе Боже, приносим в воню благоухания, — говорит священник пред началом литургии, — еже прием в пренебесный Твой жер­твенник, вознисполи нам благодать всесвятаго Твоего Духа». Сообразно с этим знаменованием Церковь наша употребляет каждение фимиамом и при частных молитвах своих.

Вопрос послушника. Что значит непрестанно молиться?

Ответ старца Вонифатия. Молиться всегда и непрестанно не то значит, чтобы всегда читать псалмы или молитвы напи­санные, — это дело невозможное. Ибо всякому христианину надобно делать дело, по званию своему; так же плоть утруж­денная требует успокоения сном и прочее. Но значит то, что­бы часто, во всяком начинании о деле, возводить ум, и серд­це, и воздыхание к Богу и просить у Него милости, помощи и заступления.

Вопрос того же послушника. Почему же нужно непрестан­но молиться?