Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Ответ старца Вонифатия. Апостол Павел учил: Да искуша­ет человек себе, и тако от хлеба да яст и от чаши да пиет. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня (1 Кор. 11, 28. 29). Нужно поэтому искушать себя, то есть испытывать свою совесть; очистить ее покаяни­ем, возбудить в душе веру и любовь, и таким образом с духов­ной жаждой приступать к Таинству. Суд себе яст и пиет недо­стойне причащающийся, то есть осуждение, а не оправдание приемлет, кто приступает с нечистой совестью, без веры и любви. Притом, как научает Сам Господь, необходимо в осо­бенности примирение с ближним. Аще, говорит, принесеши дар твой к олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой (Мф. 5, 23-24). С миром в душе, с любовью в сердце приступай к трапезе Господней.

Вопрос странника. Как должен я помнить о конце моей жизни?

Ответ старца Вонифатия. Поминай последня твоя и во век не согрешиши, говорит премудрый Сирах. Укоряй всегда сам себя и говори: бедная душа моя! вот приближается час твоего разрешения от тела. Что услаждаешься еще тем, что теперь уже должно оставить и чего не увидишь уже вовеки? Внимай тому, что ожидает тебя, и рассмотри соделанное тобой: что и как. С кем шествовал ты все дни жизни твоей, со Христом или врагом Его? Кто принял труд делания твоего, кого радо­вал ты в житии твоем, кто потому встретит тебя во время ис­хода твоего?

Вопрос послушника. Я мало понимаю Херувимскую песнь; объясни мне, отче, что в ней заключается?

Ответ старца Вонифатия. В Херувимской песни изъясня­ется: да подражаем, говорит эта песнь, Херувимам, да отло­жим все житейские заботы в столь важный час и, таким об­разом, подымем, то есть прославим, вознесем духовно Царя всех, сопровождаемого ангельскими воинствами.

Вопрос посетителя. Что делать, если после раскаяния опять впаду в тот же грех, который во мне прежде господствовал?

Ответ старца Вонифатия. Не отчаивайся и не предавайся безпечности. Восстань, падший, не дожидайся времени дру­гого поста, без отлагательства тогда же иди к духовному отцу и поведай ему о своем падении, прими новую эпитимью и исполни ее. Да сохранит всех нас милосердие Божие от пагуб­ной безпечности, от закоснения в грехах и нераскаянности.

Вопрос посетителя. Кто и как имеет власть и силу сооб­щать благословение?

Ответ старца Вонифатия. Видимыми представителями и уполномоченными раздавателями благодатного тайновод­ственного благословения Сына Божия служат пастыри церк­ви Христовой. Еще в Ветхом Завете самим Богом дана власть им благословлять сынов Израилевых (см.: Чис. 6, 23) и возла­гать на них имя Господне для того, чтобы сам Господь благо­словил их. Да возложат имя Мое на сыны Израилевы, сказано было в законе, и Аз Господь благословлю я (Чис. 6, 27).

В Новом Завете преподана эта власть апостолам и их пре­емникам вместе с повелением Господа учить и крестить, вя­зать и решить. Известно, в каком внешнем виде преподается благословение служителей Божиих. «Безценные сокровища благодатного царства заключены в скудельных сосудах, всегда подручных нам, всегда готовых отверзаться для восполнения и укрепления наших немощей душевных и телесных, для бла­гопоспешения во всех делах. И однако же, как не многие до­рожат знаками величайшего милосердия Божия, открываю­щегося чрез пастыря церкви, и как иногда небрежно и без должного уважения к священническому сану принимают бла­гословение! Не о том думайте, какой рукой или в каком сосу­де, но какой божественной лозы духовное вино подается вам чрез благословение служителя Христова», — замечает по это­му поводу знаменитый первосвятитель нашей церкви (Фила­рет, митрополит Московский).

Вопрос того же. Кроме пастырей церкви, кто еще имеет власть нас благословлять?